헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐπεὶ οὐδὲ ἐπαύοντο Ἀλεξάνδρῳ γράφοντεσ ὁ μὲν τὴν αὐθάδειάν τε τῆσ Ὀλυμπιάδοσ καὶ ὀξύτητα καὶ πολυπραγμοσύνην, ἥκιστα δὴ τῇ Ἀλεξάνδρου μητρὶ εὐσχήμονα, ὥστε καὶ λόγοσ τισ τοιόσδε ἐφέρετο Ἀλεξάνδρου ἐφ̓ οἷσ ὑπὲρ τῆσ μητρὸσ αὐτῷ ἐξηγγέλλετο, βαρὺ δὴ τὸ ἐνοίκιον τῶν δέκα μηνῶν εἰσπράττεσθαι αὑτοῦ τὴν μητέρα·
(아리아노스, Anabasis, book 7, chapter 12 6:2)
ὥσπερ οὖν τοῦ Ποντικοῦ μέλιτοσ γεύεσθαι ἐπιχειροῦσιν οἱ ἄπειροι, γευσάμενοι δὲ παραχρῆμα ἐξέπτυσαν δυσχεράναντεσ, ὅτι πικρόν ἐστι καὶ ἀηδέσ, οὕτωσ καὶ τοῦ Διογένουσ ἀποπειρᾶσθαι μὲν ἤθελον διὰ πολυπραγμοσύνην, ἐλεγχόμενοι δὲ ἀπεστρέφοντο καὶ ἔφευγον.
(디오, 크리소토모스, 연설, ΔΙΟΓΕΝΗΣ ἢ ΙΣΘΜΙΚΟΣ. 7:2)
πρότερον γὰρ οὐδ̓ ἐπ̓ ὀλίγον σχολὴν ἤγαγον ἴσωσ διὰ τὴν ἐμαυτοῦ πολυπραγμοσύνην, ὃσ δέον ἐντυχεῖν ὑμῖν καὶ φιλοφρονήσασθαι τοσοῦτο μόνον καὶ θῦσαι τοῖσ θεοῖσ καὶ νὴ Δία ἀναγνῶναι τὰ γράμματα τὰ τοῦ αὐτοκράτοροσ, ὅτι ἀναγκαῖον ἦν, ἔπειτα εὐθὺσ ἀναχωρῆσαι καὶ τρέπεσθαι καθ̓ αὑτόν, λόγον τινὰ εἶπον ὑπὲρ ἔργου τινόσ, οὐκ αὐτὸσ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῶν ἡγεμόνων ἐσπουδακότων, ἴσωσ μὲν ὑμῖν, ἴσωσ δὲ κἀμοὶ χαρίζεσθαι βουλομένων τὴν πόλιν ἄμεινον κατασκευάζειν καὶ σεμνοτέραν ποιεῖν ἅπασαν.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΕΝ ΤΗΙ ΠΑΤΡΙΔΙ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΑΠΑΜΕΙΣ 7:2)
οὐ μέντοι ἅπαντεσ ἀπὸ ταύτησ τῆσ διανοίασ προσέρχονται καὶ ἐνοχλοῦσιν, ἀλλ̓ ἔστι γένοσ ἀνθρώπων πολυπραγμονοῦν τοιαύτην πολυπραγμοσύνην καὶ τρόπον τινὰ οὐ πονηρόν·
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΧΗΜΑΤΟΣ. 17:1)
χάριν εἰδότασ τοῖσ θεοῖσ, ὅτι οὐκ εἰάσαν αὐτοὺσ τὰ πρῶτα πλεονεκτήσαντασ εἰσ τὰ λοιπὰ σωφρονεῖν, ἀλλὰ ταύτην ἐνέβαλον αὐτοῖσ τὴν ἀναισχυντίαν τε καὶ πολυπραγμοσύνην, ὑφ’ ἧσ ὑμεῖσ ἀναγκασθέντεσ τά τ’ ἀπολωλότα πειρᾶσθε ἀναλαβεῖν, καὶ τὰ λοιπὰ δι’ ἧσ προσῆκε φυλακῆσ λαβεῖν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 7, chapter 23 6:2)
φύσει, ἔπειτα ἐπαιρόμενοσ ἢ πλούτῳ ἢ πλήθει ἢ ἰσχύι ἢ ἄλλῳ τῳ τοιούτῳ εἰσ τὸ τοῦ πολεμικοῦ εἶδοσ ἐπιχειρῇ ἰέναι, ἢ τῶν πολεμικῶν τισ εἰσ τὸ τοῦ βουλευτικοῦ καὶ φύλακοσ ἀνάξιοσ ὤν, καὶ τὰ ἀλλήλων οὗτοι ὄργανα μεταλαμβάνωσι καὶ τὰσ τιμάσ, ἢ ὅταν ὁ αὐτὸσ πάντα ταῦτα ἅμα ἐπιχειρῇ πράττειν, τότε οἶμαι καὶ σοὶ δοκεῖν ταύτην τὴν τούτων μεταβολὴν καὶ πολυπραγμοσύνην ὄλεθρον εἶναι τῇ πόλει.
(플라톤, Republic, book 4 337:1)
οὐκοῦν στάσιν τινὰ αὖ τριῶν ὄντων τούτων δεῖ αὐτὴν εἶναι καὶ πολυπραγμοσύνην καὶ ἀλλοτριοπραγμοσύνην καὶ ἐπανάστασιν μέρουσ τινὸσ τῷ ὅλῳ τῆσ ψυχῆσ, ἵν’ ἄρχῃ ἐν αὐτῇ οὐ προσῆκον, ἀλλὰ τοιούτου ὄντοσ φύσει οἱού πρέπειν αὐτῷ δουλεύειν, τῷ δ’ οὐ δουλεύειν ἀρχικοῦ γένουσ ὄντι;
(플라톤, Republic, book 4 573:1)
διὸ καὶ θρασύτεραι λέγονται γενέσθαι καὶ πρὸσ αὐτοὺσ πρῶτον ἀνδρώδεισ τοὺσ ἄνδρασ, ἅτε δὴ τῶν μὲν οἴκων ἄρχουσαι κατὰ κράτοσ, ἐν δὲ τοῖσ δημοσίοισ πράγμασι καὶ γνώμησ μεταλαμβάνουσαι καὶ παρρησίασ περὶ τῶν μεγίστων, ὁ δὲ Νομᾶσ ταῖσ γαμεταῖσ τὸ μὲν ἀξίωμα καὶ τὴν τιμὴν ἐτήρησε πρὸσ τοὺσ ἄνδρασ, ἣν εἶχον ἀπὸ Ῥωμύλου θεραπευόμεναι διὰ τὴν ἁρπαγήν, αἰδῶ δὲ πολλὴν ἐπέστησεν αὐταῖσ καὶ πολυπραγμοσύνην ἀφεῖλε καὶ νήφειν ἐδίδαξε καὶ σιωπᾶν εἴθισεν, οἴνου μὲν ἀπεχομένασ τὸ πάμπαν, λόγῳ δὲ μηδὲ ὑπὲρ τῶν ἀναγκαίων ἀνδρὸσ ἄνευ χρωμένασ.
(플루타르코스, Comparison of Lycurgus and Numa, chapter 3 5:1)
μετάθεσ ἔξωθεν καὶ μετάστρεψον εἴσω τὴν πολυπραγμοσύνην·
(플루타르코스, De curiositate, section 1 2:2)
ὀλισθηρὰν καὶ ῥευστὴν εἰσ ἅπαντα τὴν πολυπραγμοσύνην ποιοῦντεσ.
(플루타르코스, De curiositate, section 13 3:1)
μετάθεσ ἔξωθεν καὶ μετάστρεψον εἴσω τὴν πολυπραγμοσύνην εἰ χαίρεισ κακῶν μεταχειριζόμενοσ ἱστορίαν, ἔχεισ οἴκοι πολλὴν διατριβήν·
(플루타르코스, De curiositate, section 1 7:2)
καὶ τῶν θυρίδων ἐκκρεμαννύντεσ, οὐδὲν ἁμαρτάνειν δοκοῦμεν οὕτωσ ὀλισθηρὰν καὶ ῥευστὴν εἰσ ἅπαντα τὴν πολυπραγμοσύνην ποιοῦντεσ.
(플루타르코스, De curiositate, section 13 9:1)
ἀλλ’ ὁ Περικλῆσ κατεῖχε τὴν ἐκδρομὴν ταύτην καὶ περιέκοπτε τὴν πολυπραγμοσύνην, καὶ τὰ πλεῖστα τῆσ δυνάμεωσ ἔτρεπεν εἰσ φυλακὴν καὶ βεβαιότητα τῶν ὑπαρχόντων, μέγα ἔργον ἡγούμενοσ ἀνείργειν Λακεδαιμονίουσ καὶ ὅλωσ ὑπεναντιούμενοσ ἐκείνοισ, ὡσ ἄλλοισ τε πολλοῖσ ἔδειξε καὶ μάλιστα τοῖσ περὶ τὸν ἱερὸν πραχθεῖσι πόλεμον.
(플루타르코스, Περικλῆς, chapter 21 1:1)
"δηλοῖ δὲ καὶ τῶν ὀνομάτων ἔνια τὴν περὶ ταῦτα πολυπραγμοσύνην τῶν παλαιῶν·
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 3, Εἰ χρηστέον ἀνθίνοισ στεφάνοισ παρὰ πότον. 10:7)
τούτου δ’ ἐστὶν αἴτιον διότι πλεοναζούσησ αὐτῷ κατὰ τὴν πραγματείαν τῆσ κατὰ τῶν ἄλλων ἐπιτιμήσεωσ καὶ λοιδορίασ οὐκ ἐκ τῆσ αὑτοῦ θεωρεῖται πραγματείασ οὐδ’ ἐκ τῶν ἰδίων ἀποφάσεων, ἀλλ’ ἐκ τῆσ τῶν πέλασ κατηγορίασ, πρὸσ ὃ γένοσ καὶ πολυπραγμοσύνην δοκεῖ μοι καὶ φύσιν προσενέγκασθαι διαφέρουσαν·
(폴리비오스, Histories, book 12, chapter 25c 2:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION