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μάλιστα δ’ ἐν τοῖσ βαρβάροισ ἐστίν, γίνεται δ’ ἔνια καὶ διὰ νόσουσ καὶ
πηρώσεισ
·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 4:1)
ἐπεὶ δ’ ἐστὶν ἔνια μὲν ἡδέα φύσει, καὶ τούτων τὰ μὲν ἁπλῶσ τὰ δὲ κατὰ γένη καὶ ζῴων καὶ ἀνθρώπων, τὰ δ’ οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ τὰ μὲν διὰ
πηρώσεισ
τὰ δὲ δι’ ἔθη γίνεται, τὰ δὲ διὰ μοχθηρὰσ φύσεισ, ἔστι καὶ περὶ τούτων ἕκαστα παραπλησίασ ἰδεῖν ἕξεισ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 63:1)
ὥσπερ γὰρ εἴρηται κατ’ ἀρχάσ, αἳ μὲν ἀνθρώπιναί εἰσι καὶ φυσικαὶ καὶ τῷ γένει καὶ τῷ μεγέθει, αἳ δὲ θηριώδεισ, αἳ δὲ διὰ
πηρώσεισ
καὶ νοσήματα.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 82:2)
δειλίασ δ’ ἐστὶ τὸ ὑπὸ τῶν τυχόντων φόβων εὐκίνητον εἶναι, καὶ μάλιστα τῶν περὶ θάνατον καὶ τὰσ σωματικὰσ
πηρώσεισ
, καὶ τὸ ὑπολαμβάνειν κρεῖττον εἶναι ὁπωσοῦν σωθῆναι ἢ τελευτῆσαι καλῶσ.
(아리스토텔레스, Virtues and Vices 32:2)
τραύματα δὴ καὶ
πηρώσεισ
ἐκ τραυμάτων τά γε δεύτερα μετὰ θανάτουσ καὶ ὁ φαυλότατοσ ἂν τάξειεν τῶν ἐπὶ νόμον τρεπομένων.
(플라톤, Laws, book 9 141:1)
μὴ δὴ λανθανέτω τὸ τῶν τοιούτων νόμων ἡμᾶσ βάροσ, ὡσ χαλεπῶσ ἔστιν ὅτε προστάττει τῷ τοῦ τελευτήσαντοσ κατὰ γένοσ οἰκείῳ γαμεῖν τὴν συγγενῆ, μὴ δοκεῖ δὲ σκοπεῖν ἃ μυρία ἐν ἀνθρώποισ ἐμπόδια γίγνεται τοῖσ τοιούτοισ ἐπιτάγμασιν τοῦ μήτινα ἐθέλειν πείθεσθαι, πρότερον δὲ οὕστινασ ὁτιοῦν ἂν βουληθῆναι παθεῖν, ὁπόταν ἢ σωμάτων νοσήματα καὶ
πηρώσεισ
ἢ διανοίασ ἔν τισιν τῶν ἐπιταττομένων γαμεῖν ἢ γαμεῖσθαι γίγνηται.
(플라톤, Laws, book 11 83:2)
μήτε τἀναντία φευκτὰ καὶ βλαβερά,
πηρώσεισ
ἀλγηδόνασ αἴσχη νόσουσ·
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 4 2:1)
ἀρετῇ δὲ μὴ ἀπολειπόμενον ἄνθρωπον οὐδὲν ἀποδεῖν εὐδαιμονίασ λέγουσιν, ἀλλ’ ἐπίσησ εἶναι μακάριον τῷ Διὶ τῷ σωτῆρι τὸν ἀτυχῆ, διὰ νόσουσ καὶ
πηρώσεισ
σώματοσ ἐξάγοντα τοῦ ζῆν ἑαυτόν, εἴπερ εἰή σοφόσ.
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 33 3:2)
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