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βούλεται δ’ ὁ βασιλεὺσ εἶναι φύλαξ, ὅπωσ οἱ μὲν κεκτημένοι τὰσ οὐσίασ μηθὲν ἄδικον
πάσχωσιν
, ὁ δὲ δῆμοσ μὴ ὑβρίζηται μηθέν·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 5 219:2)
ὅτι ὑπὲρ ὧν τοῖσ πολεμίοισ μαχόμεθα, ἵνα μὴ
πάσχωσιν
ὑβριστικὸν μηδ’ ἀσελγὲσ μηδέν, ὑπὲρ τούτων καὶ τοὺσ φιλίουσ, ἐὰν παρὰ τὸν νόμον εἰσ αὐτοὺσ ὑβρίζωσι καὶ διαφθείρωσιν, ἔδωκεν ἀποκτεῖναι.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Ἀριστοκράτους
77:1)
ὀλίγα δὲ πρὸσ ταῦτα τῶν Μηλίων ἀποκριναμένων, ὅτι καλῶσ ἂν ἔχοι τοῖσ Ἀθηναίοισ προνοεῖν τοῦ δικαίου, μὴ καὶ αὐτοί ποτε σφαλέντεσ ὑπ’ ἄλλων ἐξουσίᾳ γένωνται καὶ τὰ αὐτὰ
πάσχωσιν
ὑπὸ τῶν ἰσχυροτέρων, ἀποκρινόμενον ποιεῖ τὸν Ἀθηναῖον ἡμεῖσ δὲ τῆσ ἡμετέρασ ἀρχῆσ, ἢν καὶ παυθῇ, οὐκ ἀθυμοῦμεν τὴν τελευτήν, τούτου δ’ αἰτίαν ἀποδιδόντα, ὅτι κἂν καταλύσωσιν αὐτῶν Λακεδαιμόνιοι τὴν ἀρχήν, συγγνώμην ἕξουσι, καὶ αὐτοὶ πολλὰ τοιαῦτα πράσσοντεσ.
(디오니시오스,
Δε Τηυξψδιδισ ιδιοματιβυσ ̔επιστυλα αδ Αμμαευμ̓
, chapter 39 1:2)
"ὦ γέρον, εἰ δ’ ἄγε νῦν μαντεύεο σοῖσι τέκεσσιν οἴκαδ’ ἰών, μή πού τι κακὸν
πάσχωσιν
ὀπίσσω·
(호메로스, 오디세이아, Book 2 16:2)
οὐ γὰρ ἅπασιν, ὦ πάτερ, ὁ νομοθέτησ οὐδὲ πάντασ υἱέασ οὐδὲ ὁσάκισ ἂν ἐθέλωσιν ἀποκηρύττειν συγκεχώρηκεν οὐδ’ ἐπὶ πάσαισ αἰτίαισ, ἀλλ’ ὥσπερ τοῖσ πατράσιν τὰ τηλικαῦτα ὀργίζεσθαι ἐφῆκεν, οὕτω καὶ τῶν παίδων προὐνόησεν, ὡσ μὴ ἀδίκωσ αὐτὸ
πάσχωσιν
καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἐλευθέραν ἐφῆκε γίγνεσθαι οὐδὲ ἄκριτον τὴν τιμωρίαν, ἀλλ’ ἐσ δικαστήριον ἐκάλεσε καὶ δοκιμαστὰσ ἐκάθισε τοὺσ μήτε πρὸσ ὀργὴν μήτε διαβολὴν ^ τὸ δίκαιον κρινοῦντασ.
(루키아노스, Abdicatus, (no name) 8:2)
πεπεισμένοι γὰρ ἐξ ἀρχῆσ μηδὲν ἀδικεῖσθαι φθονοῦσι τὰ δὲ λοιπὰ καὶ παροξύνει τοῖσ τε γὰρ δοκοῦσι χρηστοῖσ βασκαίνουσι μᾶλλον, ὡσ δὴ τὸ μέγιστον ἀγαθὸν τὴν ἀρετὴν ἔχουσι κἂν εὖ
πάσχωσιν
ὑπὸ τῶν εὐτυχούντων, ἀνιῶνται, φθονοῦντεσ αὐτοῖσ καὶ τῆσ προαιρέσεωσ καὶ τῆσ δυνάμεωσ·
(플루타르코스, De invidia et odio, section 7 3:1)
οἰόνται γὰρ οἱ ἵπποι, ὅταν τι χαλεπὸν
πάσχωσιν
ἐν τῷ τοιούτῳ, καὶ τούτου τὰ ὑποπτευόμενα αἴτια εἶναι.
(크세노폰, Minor Works,
Περὶ Ἱππικῆς
, chapter 6 16:2)
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