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ὁ δὲ δεύτερόσ ἐστί μοι λόγοσ
παράκλησισ
τῶν πολιτῶν πρὸσ ἀρετήν.
(아이스키네스, 연설,
κατὰ Τιμάρχου
, section 1172)
ἔστι δὲ τῶν μὲν οὐδὲν ἁμαρτόντων δικαιολογία, τῶν δ’ ἁμαρτόντων
παράκλησισ
.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 8 3:2)
ἠνίασε δέ με καὶ ἡ
παράκλησισ
αὐτοῦ, μυρία γὰρ δὴ ἐπὶ μυρίοισ καὶ αὐτὸσ παρὼν καὶ διὰ γραμμάτων ὕστερον ᾔτει με τῶν συγγραμμάτων τῶν ἐμῶν ἀναθεῖναι μετὰ τῶν ἄλλων βιβλίων ὑμῖν, ἐπαγγελλόμενοσ τάξιν αὐτοῖσ τὴν πρώτην.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ἐπὶ Ἀλεξάνδρῳ ἐπιτάφιος
11:2)
καὶ
παράκλησισ
αὕτη πρώτη πρὸσ τὴν ναυμαχίαν τοῖσ Ἕλλησιν ἐγένετο κοινὴ τῶν τε ἀνδρῶν καὶ τῶν γυναικῶν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Παναθηναϊκός
50:4)
καθημένῳ δέ μοι ἤδη ἐν Περγάμῳ κατὰ τὴν κλῆσίν τε καὶ ἱκετείαν γίγνεται παρὰ τοῦ θεοῦ πρόσταγμα καὶ
παράκλησισ
, μὴ προλιπεῖν τοὺσ λόγουσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ιἑροὶ λόγοι δ#
3:20)
μᾶλλον μὲν οὖν καὶ δύο τὰ πάντων κάλλιστ’ ἐντεῦθεν προσγίγνεται, οὐ μόνον ἔπαινόσ τε καὶ δόξα τοῖσ τε ταυτὶ τιμωμένοισ τῇ τε τιμώσῃ πόλει, ἀλλὰ καὶ θαυμαστή τισ ἐπὶ τὰ ἴσα
παράκλησισ
ἔσται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας
19:8)
ὅτι δὲ πείθεταί πωσ ὑπὸ λόγου τὸ ἄλογον, μηνύει καὶ ἡ νουθέτησισ καὶ πᾶσα ἐπιτίμησίσ τε καὶ
παράκλησισ
.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 148:2)
ἦν δ’ ἐν αὐτῇ γεγραμμένη κατηγορία μὲν τοῦ Εὐμενοῦσ,
παράκλησισ
δὲ τῶν Μακεδόνων συλλαβεῖν τὸν Εὐμενῆ ταχέωσ καὶ ἀποκτεῖναι·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, Books XVIII-XX, book 18, chapter 63 2:1)
καὶ
παράκλησισ
, μὴ τοῖσ ἐλεεινότερα λέγουσιν, ἀλλὰ τοῖσ δικαιότερα ἀξιοῦσι βοηθεῖν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 11, chapter 33 9:2)
ἔστι δ’ οὐ
παράκλησισ
Ἀθηναίων ἐπὶ τὸ καλὸν καὶ τὴν ἀρετήν, ὥσπερ παρὰ τῷ Πλάτωνι, ἀλλ’ ἐγκώμιον τῆσ πόλεωσ, ὅτι πάντα ἡγεῖται τἆλλα ἐλάττω τιμῆσ καὶ δόξησ, ἧσ φέρουσι καλαὶ πράξεισ, κἂν εἰ μή τισ αὐτὰσ μέλλοι κατορθοῦν.
(디오니시오스, De Demosthene, chapter 312)
κἀν τοῖσ ἐπιλόγοισ δὲ τὸ μὲν ἀνακεφαλαιωτικὸν τῶν ῥηθέντων μέροσ μετρίωσ τε καὶ χαριέντωσ ἀπαριθμεῖ, τὸ δὲ παθητικὸν ἐκεῖνο, ἐν ᾧ
παράκλησίσ
τε καὶ ἔλεοσ καὶ δέησισ καὶ τὰ τούτοισ ἀδελφὰ ἔνεστι, τοῦ προσήκοντοσ ἐνδεεστέρωσ ἀποδίδωσι.
(디오니시오스, chapter 19 2:3)
" κομψὴ
παράκλησισ
.
(에픽테토스, Works, book 3,
Πρὸσ τοὺσ ἀναγιγνώσκοντασ καὶ διαλεγομένουσ ἐπιδεικτικῶσ.
28:2)
ὅτι καθὼσ περισσεύει τὰ παθήματα τοῦ χριστοῦ εἰσ ἡμᾶσ, οὕτωσ διὰ τοῦ χριστοῦ περισσεύει καὶ ἡ
παράκλησισ
ἡμῶν.
(PROS KORINQIOUS B, chapter 1 7:1)
κατὰ δὲ τὸν καιρὸν τοῦτον ἐπιστολαί τινεσ ἀνεπέμφθησαν πρὸσ αὐτὸν ἐκ τῶν κατὰ τὴν Φωκίδα τόπων, παρὰ τοῦ Μεγαλέα διαπεμπόμεναι πρὸσ τοὺσ Αἰτωλούσ, ἐν αἷσ ἦν
παράκλησίσ
τε τῶν Αἰτωλῶν θαρρεῖν καὶ μένειν ἐν τῷ πολέμῳ, διότι τὰ κατὰ τὸν Φίλιππον ἔξω τελέωσ ἐστὶ διὰ τὴν ἀχορηγησίαν·
(폴리비오스, Histories, book 5, chapter 28 4:1)
τελευταία δὲ
παράκλησισ
εἰσ τὸν κατὰ Φιλίππου πόλεμον, καὶ διορκισμόσ, ὡσ ἐὰν μὴ νῦν ἕλωνται συνεμβαίνειν εὐγενῶσ εἰσ τὴν ἀπέχθειαν ἅμα Ῥοδίοισ καὶ Ῥωμαίοισ καὶ αὐτῷ, μετὰ δὲ ταῦτα παρέντεσ τοὺσ καιροὺσ κοινωνεῖν βούλωνται τῆσ εἰρήνησ, ἄλλων αὐτὴν κατεργασαμένων, ἀστοχήσειν αὐτοὺσ τοῦ τῇ πατρίδι συμφέροντοσ.
(폴리비오스, Histories, book 16, chapter 26 6:1)
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