헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

οὔτε γὰρ τοὺσ ὑπερέχοντασ ταῖσ οὐσίαισ οὐδεπώποτε ἐπῆρεν, ἀλλ’ ὅσον μὴ ἀδικεῖσθαι διὰ τοῦτο, τοσοῦτον αὐτοῖσ ἠξίου παρ’ αὑτῆσ ὀφείλεσθαι, οὔτε τοῖσ ἀρετῇ μὲν ὑπερφέρουσι, χρήμασι δ’ ἡττημένοισ, οὐδαμοῦ πώποτ’ ἔλαττον ἔνειμεν, αἰσχρὸν οἶμαι νομίζουσα τῶν μὲν οἰκετῶν οὐ τοὺσ εὐπορωτάτουσ, ἀλλὰ τοὺσ πιστοτάτουσ βελτίστουσ νομίζειν, τῶν δ’ ἐλευθέρων φασκόντων εἶναι τὴν ἀξίαν ὡρίσθαι χρήμασιν, ἀλλὰ μὴ ὁποῖόσ τισ ἂν αὐτὸσ ἕκαστοσ ᾖ, τοιοῦτον καὶ νομίζεσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 104:5)
τὸ γὰρ εἶναι τοὺσ ἥττουσ κέρδοσ τοῖσ κρείττοσιν, εἴπερ ἕξουσιν ὧν ἔσονται κρείττουσ δεικνύναι, τοὺσ δὲ ἀπολειπομένουσ ἢ ταῖσ οὐσίαισ ἢ κατὰ τὴν ἄλλην τύχην, ὅτι τοῖσ μείζοσιν, ἐὰν ἐπηρεάζωσι, τῇ σφετέρᾳ λυμαίνονται σωτηρίᾳ πολὺ μᾶλλον ἢ εἰ τὸ τεῖχοσ ἑκόντεσ καθῄρουν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ῥοδίοισ περὶ ὁμονοίας 9:18)
ἐπεὶ δὲ τὴν πόλιν ἐγκρατέστερον ἔσχον, οὐδενὸσ ἀπείχοντο τῶν πολιτῶν, ἀλλ’ ἀπέκτειναν τοὺσ καὶ ταῖσ οὐσίαισ καὶ τῷ γένει καὶ τοῖσ ἀξιώμασιν προέχοντασ, ὑπεξαιρούμενοί τε τὸν φόβον καὶ βουλόμενοι τὰσ οὐσίασ διαρπάζειν.
(아리스토텔레스, 아테네인들의 정치체제, work Ath. Pol., chapter 35 4:1)
τὰ συμβεβηκότα καθ’ αὑτὰ ταῖσ οὐσίαισ, πρὸσ δὲ τούτοισ περὶ ταὐτοῦ καὶ ἑτέρου καὶ ὁμοίου καὶ ἀνομοίου καὶ ἐναντιότητοσ, καὶ περὶ προτέρου καὶ ὑστέρου καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν τοιούτων περὶ ὅσων οἱ διαλεκτικοὶ πειρῶνται σκοπεῖν ἐκ τῶν ἐνδόξων μόνων ποιούμενοι τὴν σκέψιν, τίνοσ ἐστὶ θεωρῆσαι περὶ πάντων·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 13:1)
ὅταν δ’ ἄλλο κατ’ ἄλλου λέγηται, οὐκ ἔστιν ὅπερ τόδε τι, οἱο͂ν ὁ λευκὸσ ἄνθρωποσ οὐκ ἔστιν ὅπερ τόδε τι, εἴπερ τὸ τόδε ταῖσ οὐσίαισ ὑπάρχει μόνον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 41:4)
εἰ δ’ εἰσὶ καὶ τούτων ὁρ́οι, ἤτοι ἄλλον τρόπον εἰσὶν ἢ καθάπερ ἐλέχθη πολλαχῶσ λεκτέον εἶναι τὸν ὁρισμὸν καὶ τὸ τί ἦν εἶναι, ὥστε ὡδὶ μὲν οὐδενὸσ ἔσται ὁρισμὸσ οὐδὲ τὸ τί ἦν εἶναι οὐδενὶ ὑπάρξει πλὴν ταῖσ οὐσίαισ, ὡδὶ δ’ ἔσται.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 62:3)
καὶ ὡσ ἐν ταῖσ οὐσίαισ τὸ τῆσ ὕλησ κατηγορούμενον αὐτὴ ἡ ἐνέργεια, καὶ ἐν τοῖσ ἄλλοισ ὁρισμοῖσ μάλιστα.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 25:1)
ἀριθμῷ μὲν οὖν τὸ καθ’ ἕκαστον ἀδιαίρετον, εἴδει δὲ τὸ τῷ γνωστῷ καὶ τῇ ἐπιστήμῃ, ὥσθ’ ἓν ἂν εἰή πρῶτον τὸ ταῖσ οὐσίαισ αἴτιον τοῦ ἑνόσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 6:1)
τό γε μὴν ἴσασ ταῖσ αἰσθηταῖσ καὶ φθαρταῖσ οὐσίαισ ἀϊδίουσ ἑτέρασ κατασκευάζειν ἐκτὸσ τῶν εὐλόγων δόξειεν ἂν πίπτειν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 22:2)
ἕβδομον δὲ τὸ ταῖσ οὐσίαισ λειτουργοῦν, ὃ καλοῦμεν εὐπόρουσ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 4 63:1)
ὅταν δὲ ἤδη πολὺ ὑπερτείνωσι ταῖσ οὐσίαισ καὶ ταῖσ πολυφιλίαισ, ἐγγὺσ ἡ τοιαύτη δυναστεία μοναρχίασ ἐστίν, καὶ κύριοι γίνονται οἱ ἄνθρωποι, ἀλλ’ οὐχ ὁ νόμοσ·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 4 108:2)
τοῦτο μεταβάλλειν ὅτι φιλοχρήματοι καὶ χρηματισταὶ οἱ ἐν ταῖσ ἀρχαῖσ, ἀλλ’ οὐχ ὅτι οἱ πολὺ ὑπερέχοντεσ ταῖσ οὐσίαισ οὐ δίκαιον οἰόνται εἶναι ἴσον μετέχειν τῆσ πόλεωσ τοὺσ κεκτημένουσ μηθὲν τοῖσ κεκτημένοισ·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 5 343:1)
τὸ μὲν τοίνυν, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, πρὸσ τὰ τοιαῦτ’ ὀκνηρῶσ διακεῖσθαι, ἃ δεῖ τοῖσ σώμασι καὶ ταῖσ οὐσίαισ λῃτουργῆσαι ἕκαστον, ἐστὶ μὲν οὐκ ὀρθῶσ ἔχον, οὐδὲ πολλοῦ δεῖ, οὐ μὴν ἀλλ’ ἔχει τινὰ πρόφασιν ὅμωσ·
(데모스테네스, Speeches, Κατὰ Φιλίππου Δ 33:1)
καὶ πρώτη μέν ἐστιν ἡ προσαγορευομένη Μελίτη, τῶν Συρακουσῶν ἀπέχουσα σταδίουσ ὡσ ὀκτακοσίουσ, καὶ λιμένασ μὲν ἔχει πολλοὺσ καὶ διαφόρουσ ταῖσ εὐχρηστίαισ, τοὺσ δὲ κατοικοῦντασ ταῖσ οὐσίαισ εὐδαίμονασ·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 5, chapter 12 2:1)
τῶν γὰρ ἀκμαζόντων ταῖσ ἡλικίαισ οἱ μάλιστα ἀπορώτατοι ταῖσ οὐσίαισ, ῥώμῃ δὲ σώματοσ καὶ θράσει διαφέροντεσ, ἐφοδιάσαντεσ αὑτοὺσ ἀλκῇ καὶ τοῖσ ὅπλοισ εἰσ τὰσ ὀρεινὰσ δυσχωρίασ ἀθροίζονται, συστήματα δὲ ποιήσαντεσ ἀξιόλογα κατατρέχουσι τὴν Ἰβηρίαν καὶ λῃστεύοντεσ πλούτουσ ἀθροίζουσι·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 5, chapter 34 6:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION