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οἰόθι δ’ ἄκρῃ
οὐρῇ
ἔτι σκαίρεσκεν·
(아폴로도로스, 아르고나우티카, book 4 22:19)
τούτων Ἀράνησ μὲν υἱὸν καταλιπὼν Λῶτον καὶ Σάρραν καὶ Μελχὰν θυγατέρασ ἐν Χαλδαίοισ ἀπέθανεν ἐν πόλει
Οὐρῆ
λεγομένῃ τῶν Χαλδαίων, καὶ τάφοσ αὐτοῦ μέχρι νῦν δείκνυται.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 187:2)
ἔχει δὲ ὁ μόσχοσ οὗτοσ ὁ Ἆπισ καλεόμενοσ σημήια τοιάδε ἐὼν μέλασ, ἐπὶ μὲν τῷ μετώπῳ λευκόν τι τρίγωνον, ἐπὶ δὲ τοῦ νώτου αἰετὸν εἰκασμένον, ἐν δὲ τῇ
οὐρῇ
τὰσ τρίχασ διπλᾶσ, ὑπὸ δὲ τῇ γλώσσῃ κάνθαρον.
(헤로도토스, The Histories, book 3, chapter 28 4:1)
γλαυκιόων δ’ ὄσσοισ δεινὸν πλευράσ τε καὶ ὤμουσ
οὐρῇ
μαστιόων ποσσὶν γλάφει, οὐδέ τισ αὐτὸν ἔτλη ἐσ ἄντα ἰδὼν σχεδὸν ἐλθέμεν οὐδὲ μάχεσθαι·
(헤시오도스, 헤라클레스의 방패, Book Sh. 39:3)
ἐσ μὲν ἰόντασ σαίνει ὁμῶσ
οὐρῇ
τε καὶ οὐάσιν ἀμφοτέροισιν, ἐξελθεῖν δ’ οὐκ αὖτισ ἐᾷ πάλιν, ἀλλὰ δοκεύων ἐσθίει, ὅν κε λάβῃσι πυλέων ἔκτοσθεν ἰόντα.
(헤시오도스, 신들의 계보, Book Th. 73:2)
κυλινδεύμενον γὰρ ὑπὸ τοῦ οὔρου, ὅ τι ἂν συνίστηται παχύ, συναρμόζει πρὸσ ἑωυτό, καὶ οὕτωσ αὔξεταί τε καὶ πωροῦται‧ καὶ ὁκόταν
οὐρῇ
, πρὸσ τὸν στόμαχον τῆσ κύστιοσ προσπίπτει ὑπὸ τοῦ οὔρου βιαζόμενον καὶ κωλύει οὐρεῖν καὶ ὀδύνην παρέχει ἰσχυρήν‧ ὥστε τὰ αἰδοῖα τρίβουσι καὶ ἕλκουσι τὰ παιδία τὰ λιθιῶντα‧ δοκεῖ γὰρ αὐτοῖσ τὸ αἴτιον ἐνταῦθα εἶναι τῆσ οὐρήσιοσ.
(히포크라테스, Hippocrates Collected Works I,
ΠΕΡΙ ΑΕΡΩΝ ΥΔΑΤΩΝ ΤΟΠΩΝ
, ix.13)
ὃ δὲ πρῶτον μὲν ἀτίζων ἔρχεται, ἀλλ’ ὅτε κέν τισ ἀρηϊθόων αἰζηῶν δουρὶ βάλῃ ἐάλη τε χανών, περί τ’ ἀφρὸσ ὀδόντασ γίγνεται, ἐν δέ τέ οἱ κραδίῃ στένει ἄλκιμον ἦτορ,
οὐρῇ
δὲ πλευράσ τε καὶ ἰσχία ἀμφοτέρωθεν μαστίεται, ἑὲ δ’ αὐτὸν ἐποτρύνει μαχέσασθαι, γλαυκιόων δ’ ἰθὺσ φέρεται μένει, ἤν τινα πέφνῃ ἀνδρῶν, ἢ αὐτὸσ φθίεται πρώτῳ ἐν ὁμίλῳ·
(호메로스, 일리아스, Book 20 19:7)
δὴ τότε γ’, ὡσ ἐνόησεν Ὀδυσσέα ἐγγὺσ ἐόντα,
οὐρῇ
μέν ῥ’ ὅ γ’ ἔσηνε καὶ οὐάτα κάββαλεν ἄμφω, ἆσσον δ’ οὐκέτ’ ἔπειτα δυνήσατο οἱο͂ ἄνακτοσ ἐλθέμεν·
(호메로스, 오디세이아, Book 17 41:6)
Δερκετοῦσ δὲ εἶδοσ ἐν Φοινίκῃ ἐθεησάμην, θέημα ξένον ἡμισέη μὲν γυνή, τὸ δὲ ὁκόσον ἐκ μηρῶν ἐσ ἄκρουσ πόδασ ἰχθύοσ
οὐρὴ
ἀποτείνεται.
(루키아노스, De Syria dea, (no name) 14:1)
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