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χρὴ δ’ ὥσπερ οἰκίαν ἄριστα κατεσκευάσθαι κρίνομεν οὐχ ἥτισ ἂν ὡσ κάλλιστα λίθων ἔχῃ, ἀλλ’ ἥτισ ἂν μιᾷ γνώμῃ μάλιστα
οἰκῆται
, οὕτω καὶ πόλεισ ἄριστα νομίζειν οἰκεῖν αἵτινεσ ἂν ταυτὸν φρονεῖν ἐπίστωνται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Περὶ ὁμονοίασ ταῖσ πόλεσιν
8:10)
ἢ μᾶλλον ὑμῖν ἀκούειν συνέφερε περὶ τῶν τοῦ Ἀχιλλέωσ πηδήσεών τε καὶ ὀρούσεων καὶ τῆσ φωνῆσ, ὅτι μόνον φθεγξάμενοσ ἔτρεπε τοὺσ Τρῶασ, ταῦτα μᾶλλον ὠφελεῖ ὑμᾶσ ἐκμανθάνοντασ ἢ ἐκεῖνο, ὅτι ἡ σμικρὰ πόλισ ἐν τραχεῖ σκοπέλῳ κειμένη κρείττων ἐστὶ καὶ εὐτυχεστέρα κατὰ κόσμον οἰκοῦσα ἢ μεγάλη ἐν λείῳ καὶ πλατεῖ πεδίῳ, ἐάνπερ ἀκόσμωσ καὶ ἀνόμωσ ὑπὸ ἀνθρώπων ἀφρόνων
οἰκῆται
;
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΒΟΡΥΣΘΕΝΙΤΙΚΟΣ ΟΝ ΑΝΕΓΝΩ ΕΝ ΤΗΙ ΠΑΤΡΙΔΙ.
24:2)
αἱ δὲ τὰσ νήσουσ ἔχουσαι πέντε μὲν πόλιεσ τὴν Λέσβον νέμονται τὴν γὰρ ἕκτην ἐν τῇ Λέσβῳ οἰκημένην Ἀρίσβαν ἠνδραπόδισαν Μηθυμναῖοι ἐόντασ ὁμαίμουσ, ἐν Τενέδῳ δὲ μία
οἴκηται
πόλισ, καὶ ἐν τῇσι Ἑκατὸν νήσοισι καλεομένῃσι ἄλλη μία.
(헤로도토스, The Histories, book 1, chapter 151 3:1)
ἐν δὲ τῷ ἰσθμῷ τούτῳ, ἐσ τὸν τελευτᾷ ὁ Ἄθωσ, Σάνη πόλισ Ἑλλὰσ
οἴκηται
, αἳ δὲ ἐκτὸσ Σάνησ, ἔσω δὲ τοῦ Ἄθω οἰκημέναι, τὰσ τότε ὁ Πέρσησ νησιώτιδασ ἀντὶ ἠπειρωτίδων ὁρ́μητο ποιέειν·
(헤로도토스, The Histories, book 7, chapter 22 4:1)
προεδρίαι τ’ ἐν ταῖσ πανηγύρεσι πάσαισ ἔστωσαν, ἔτι δὲ τῶν εἰσ τοὺσ Ἕλληνασ κοινῇ θυσιῶν καὶ θεωριῶν καὶ ὅσων ἂν ἑτέρων κοινωνῶσιν ἱερῶν, ἐκ τούτων τοὺσ ἄρχοντασ τῆσ θεωρίασ ἑκάστησ ἐκπέμπειν, καὶ τούτουσ μόνουσ δάφνησ στεφάνῳ τῶν ἐν τῇ πόλει κεκοσμημένουσ εἶναι, καὶ ἱερέασ μὲν πάντασ τοῦ Ἀπόλλωνόσ τε καὶ Ἡλίου, ἀρχιέρεων δὲ ἕνα κατ’ ἐνιαυτὸν τὸν πρῶτον κριθέντα τῶν γενομένων ἐκείνῳ τῷ ἐνιαυτῷ τῶν ἱερέων, καὶ τοὔνομα ἀναγράφειν τούτου κατ’ ἐνιαυτόν, ὅπωσ ἂν γίγνηται μέτρον ἀριθμοῦ τοῦ χρόνου, ἑώσ ἂν ἡ πόλισ
οἰκῆται
.
(플라톤, Laws, book 12 40:1)
τὴν δ’ ἀγορὰν τὴν οὖσαν ἐν τῷ στρατοπέδῳ κηρυξάτω μὲν ἤδη, ἔφη, μὴ ἀδικεῖν μηδένα, πωλεῖν δὲ τοὺσ καπήλουσ ὅ τι ἔχει ἕκαστοσ πράσιμον, καὶ ταῦτα διαθεμένουσ ἄλλα ἄγειν, ὅπωσ <εὖ>
οἰκῆται
ἡμῖν τὸ στρατόπεδον.
(크세노폰, Cyropaedia,
Κύρου Παιδείασ Δ
, chapter 5 51:1)
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