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ἐπικλίνουσι καὶ συνεπιστρέφουσιν, ἵν’ ἔγχυσισ ἀληθῶσ, μὴ ἔκχυσισ γένηται, αὑτοὺσ δὲ τῷ λέγοντι παρέχειν καὶ, συναρμόττειν τῇ προσοχῇ τὴν ἀκρόασιν, ὡσ μηδὲν ἐκφύγῃ τῶν χρησίμωσ λεγομένων, οὐ μανθάνουσιν, ἀλλ’ ὃ πάντων καταγελαστότατόν ἐστιν, ἂν μέν τινι προστύχωσι διηγουμένῳ δεῖπνον ἢ πομπὴν ἢ ὄνειρον ἢ λοιδορίαν γεγενημένην αὐτῷ πρὸσ ἄλλον, ἀκροῶνται σιωπῇ καὶ προσλιπαροῦσιν ἂν δέ τισ αὐτοὺσ ἐπισπασάμενοσ διδάσκῃ τι τῶν χρησίμων ἢ παραινῇ τῶν δεόντων ἢ
νουθετῇ
πλημμελοῦντασ ἢ καταπραΰνῃ χαλεπαίνοντασ, οὐχ ὑπομένουσιν, ἀλλ’ ἂν μὲν δύνωνται, περιγενέσθαι φιλοτιμούμενοι διαμάχονται πρὸσ τὸν λόγον·
(플루타르코스, De Recta Ratione Audiendi, chapter, section 3 6:1)
πιέζει κατ’ Εὐριπίδην, ἀλλ’ ἂν
νουθετῇ
τισ ἐν πολλοῖσ καὶ μὴ φειδόμενοσ, πᾶν νόσημα καὶ πᾶν πάθοσ;
(플루타르코스, Quomodo adulator ab amico internoscatur, chapter, section 32 6:1)
εἰ δὲ μὴ
νουθετῇ
, ἄκουε ταῦτα, ἐνωτίζου φωνὴν ρημάτων.
(70인역 성경, 욥기 34:16)
σὺ δ’ ἠγρίωσαι, κοὔτε σύμβουλον δέχει, ἐάν τε
νουθετῇ
τισ εὐνοίᾳ λέγων, στυγεῖσ, πολέμιον δυσμενῆ θ’ ἡγούμενοσ.
(소포클레스, 필록테테스, episode 3:5)
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