헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

δειναὶ γὰρ αἱ Διὸσ, οἶμαι, πύλαι κλεῖσαι πάροδον παντὶ νοσήματι·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ ὁμονοίασ ταῖσ πόλεσιν 16:5)
οὔτε γάρ τισ ἐκείνοισ εὐθὺσ πρόσεισιν οὐδὲ ὠνεῖται, πρὶν ἢ περιπεσεῖν φανερῷ νοσήματι καὶ ἀλγῆσαί τι τοῦ σώματοσ·
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΔΙΑΤΡΙΒΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΝ ΣΥΜΠΟΣΙΩΙ. 12:1)
εἰ γὰρ οὐ κενοῖ τὸ περιεχόμενον ἐν τοῖσ σώμασιν ὑδατῶδεσ ὑγρὸν ἀλλ’ αὐτὸ γεννᾷ, τῷ νοσήματι προστιμωρεῖται.
(갈레노스, On the Natural Faculties., ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ Α, section 1367)
ἀνὴρ γὰρ κάμνων νοσήματι μήτε τῶν χαλεπῶν τε καὶ ἀπόρων μήτε αὖ τῶν παντάπασιν εὐηθέων, ἀλλ’ ὅ τι αὐτῷ ἐξαμαρτάνοντι μέλλει ἐπίδηλον ἔσεσθαι, εἰ ἐθέλοι καταφαγεῖν ἄρτον καὶ κρέασ ἢ ἄλλο τι ὧν οἱ ὑγιαίνοντεσ ἐσθίοντεσ ὠφελέονται, μὴ πολλόν, ἀλλὰ πολλῷ ἔλασσον ἢ ὑγιαίνων ἂν ἐδύνατο, ἄλλοσ τε τῶν ὑγιαινόντων φύσιν ἔχων μήτε παντάπασιν ἀσθενέα μήτε αὖ ἰσχυρὴν φάγοι τι ὧν βοῦσ ἢ ἵπποσ φαγὼν ἂν ὠφελοῖτό τε καὶ ἰσχύοι, ὀρόβουσ ἢ κριθὰσ ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, μὴ πολύ, ἀλλὰ πολλῷ μεῖον ἢ δύναιτο, οὐκ ἂν ἧσσον ὁ ὑγιαίνων τοῦτο ποιήσασ πονήσειέ τε καὶ κινδυνεύσειε κείνου τοῦ νοσέοντοσ, ὃσ τὸν ἄρτον ἢ τὴν μᾶζαν ἀκαίρωσ προσηνέγκατο.
(히포크라테스, Hippocrates Collected Works I, ΠΕΡΙ ΑΡΧΑΙΗΣ ΙΗΤΡΙΚΗΣ, viii.2)
ὅταν δ’ ἐντύχωσιν μεγάλῳ τε καὶ ἰσχυρῷ καὶ ἐπισφαλεῖ νοσήματι, τότε σφέων τά τε ἁμαρτήματα καὶ ἡ ἀτεχνίη πᾶσι καταφανήσ·
(히포크라테스, Hippocrates Collected Works I, ΠΕΡΙ ΑΡΧΑΙΗΣ ΙΗΤΡΙΚΗΣ, ix.16)
ἡ τέχνη διὰ τριῶν, τὸ νόσημα καὶ ὁ νοσέων καὶ ὁ ἰητρόσ‧ ὁ ἰητρὸσ ὑπηρέτησ τῆσ τέχνησ‧ ὑπεναντιοῦσθαι τῷ νοσήματι τὸν νοσέοντα μετὰ τοῦ ἰητροῦ.
(히포크라테스, Hippocrates Collected Works I, EPIDHMIWN A, ἀρ́ρωστοι τεσσαρεσ καίδεκα112)
ἐπιμελεῖσθαι οὖν οὐ δεῖ περὶ στάσιοσ μισθοῦ‧ ἄχρηστον γὰρ ἡγεύμεθα ἐνθύμησιν ὀχλεομένῳ τὴν τοιαύτην, πολὺ δὲ μᾶλλον ἐν ὀξεῖ νοσήματι‧ νούσου γὰρ ταχυτὴσ καιρὸν μὴ διδοῦσα ἐσ ἀναστροφὴν οὐκ ἐποτρύνει τὸν καλῶσ ἰητρεύοντα ζητεῖν τὸ λυσιτελέσ, ἔχεσθαι δὲ δόξησ μᾶλλον.
(히포크라테스, Hippocrates Collected Works I, PARAGGELIAI, iv.2)
Ἐν ᾧ νοσήματι ὕπνοσ πόνον ποιέει, θανάσιμον‧ ἢν δὲ ὕπνοσ ὠφελέῃ, οὐ θανάσιμον.
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate., AFORISMOI., 54.1)
Ἄρχεται δὲ ὥσπερ καὶ τἄλλα νουσήματα κατὰ γένοσ‧ εἰ γὰρ ἐκ φλεγματώδεοσ φλεγματώδησ, καὶ ἐκ χολώδεοσ χολώδησ γίνεται, καὶ ἐκ φθινώδεοσ φθινώδησ, καὶ ἐκ σπληνώδεοσ σπληνώδησ, τί κωλύει ὅτῳ πατὴρ καὶ μήτηρ εἴχετο, τούτῳ τῷ νοσήματι καὶ τῶν ἐκγόνων ἔχεσθαί τινα;
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate., ΠΕΡΙ ΙΕΡΗΣ ΝΟΥΣΟΥ., 2.2)
τὸν οὖν ταῦτα πάντα ὑπομεμενηκότα καὶ οὕτω χαλεπῷ νοσήματι προσπαλαίσαντα καὶ πάθοσ ἁπάντων παθῶν τὸ δυσαλωτότατον νενικηκότα ἔτι τούτῳ ἀποκηρύττειν ἐπιτρέψετε, καὶ τοὺσ νόμουσ ὡσ βούλεται ἑρμηνεύειν κατ’ εὐεργέτου συγχωρήσετε, καὶ τῇ φύσει πολεμεῖν αὐτὸν ἐάσετε;
(루키아노스, Abdicatus, (no name) 18:1)
εἰ δ’ ἄνθρωποσ εἷσ ἢ ὀλιγαρχία τισ, ἢ καὶ δημοκρατία ψυχὴν ἔχουσα ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὀρεγομένην καὶ πληροῦσθαι τούτων δεομένην, στέγουσαν δὲ οὐδὲν ἀλλ’ ἀνηνύτῳ καὶ ἀπλήστῳ κακῷ νοσήματι συνεχομένην, ἄρξει δὴ πόλεωσ ἤ τινοσ ἰδιώτου καταπατήσασ ὁ τοιοῦτοσ τοὺσ νόμουσ, ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν, οὐκ ἔστι σωτηρίασ μηχανή.
(플라톤, Laws, book 4 61:1)
ὅσοι διὰ τὴν τῆσ τροφῆσ ἀπορίαν τοῖσ ἡγεμόσιν ἐπὶ τὰ τῶν ἐχόντων μὴ ἔχοντεσ ἑτοίμουσ αὑτοὺσ ἐνδείκνυνται παρεσκευακότεσ ἕπεσθαι, τούτοισ ὡσ νοσήματι πόλεωσ ἐμπεφυκότι, δι’ εὐφημίασ ἀπαλλαγήν, ὄνομα ἀποικίαν τιθέμενοσ, εὐμενῶσ ὅτι μάλιστα ἐξεπέμψατο.
(플라톤, Laws, book 5 64:3)
ἐάν τισ ἀνδράποδον ἀποδῶται κάμνον φθόῃ ἢ λιθῶν ἢ στραγγουριῶν ἢ τῇ καλουμένῃ ἱερᾷ νόσῳ ἢ καὶ ἑτέρῳ τινὶ ἀδήλῳ τοῖσ πολλοῖσ νοσήματι μακρῷ καὶ δυσιάτῳ κατὰ τὸ σῶμα ἢ κατὰ τὴν διάνοιαν, ἐὰν μὲν ἰατρῷ τισ ἢ γυμναστῇ, μὴ ἀναγωγῆσ ἔστω τούτῳ πρὸσ τὸν τοιοῦτον τυγχάνειν, μηδ’ ἐὰν τἀληθέσ τισ προειπὼν ἀποδῶταί τῳ·
(플라톤, Laws, book 11 20:2)
παρακολουθῶν γὰρ τῷ νοσήματι θανασίμῳ ὄντι οὔτε ἰάσασθαι οἶμαι οἱο͂́σ τ’ ἦν ἑαυτόν, ἐν ἀσχολίᾳ τε πάντων ἰατρευόμενοσ διὰ βίου ἔζη, ἀποκναιόμενοσ εἴ τι τῆσ εἰωθυίασ διαίτησ ἐκβαίη, δυσθανατῶν δὲ ὑπὸ σοφίασ εἰσ γῆρασ ἀφίκετο.
(플라톤, Republic, book 3 421:2)
ἐὰν δέ τισ αὐτῷ μακρὰν δίαιταν προστάττῃ, πιλίδιά τε περὶ τὴν κεφαλὴν περιτιθεὶσ καὶ τὰ τούτοισ ἑπόμενα, ταχὺ εἶπεν ὅτι οὐ σχολὴ κάμνειν οὐδὲ λυσιτελεῖ οὕτω ζῆν, νοσήματι τὸν νοῦν προσέχοντα, τῆσ δὲ προκειμένησ ἐργασίασ ἀμελοῦντα.
(플라톤, Republic, book 3 427:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION