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"οὐ γὰρ νῦν αἰτεῖ πρῶτον βωμὸν ὁ Ἔρωσ καὶ θυσίαν οὐδ’ ἔπηλυσ ἔκ τινοσ βαρβαρικῆσ δεισιδαιμονίασ, ὥσπερ Ἄτται τινὲσ καὶ Ἀδώνιοι λεγόμενοι, δι’ ἀνδρογύνων καὶ γυναικῶν παραδύεται κρύφα τιμὰσ οὐ προσηκούσασ καρπούμενοσ, ὥστε παρεισγραφῆσ δίκην φεύγειν καὶ
νοθείασ
τῆσ ἐν θεοῖσ.
(플루타르코스, Amatorius, section 13 2:5)
πρῶτον, ὅτι Πομπήϊοσ ἐκ τοῦ δικαιοτάτου τρόπου παρῆλθεν εἰσ δύναμιν καὶ δόξαν, αὐτὸσ ὁρμηθεὶσ ἀφ’ ἑαυτοῦ καὶ πολλὰ καὶ μεγάλα Σύλλᾳ τὴν Ἰταλίαν ἀπὸ τῶν τυράννων ἐλευθεροῦντι συγκατεργασάμενοσ, Ἀγησίλαοσ δὲ τὴν βασιλείαν ἔδοξε λαβεῖν οὔτε τὰ πρὸσ θεοὺσ ἄμεμπτοσ οὔτε τὰ πρὸσ ἀνθρώπουσ, κρίνασ
νοθείασ
Λεωτυχίδην, ὃν υἱὸν αὑτοῦ ἀπέδειξεν ἀδελφὸσ γνήσιον, τὸν δὲ χρησμὸν κατειρωνευσάμενοσ τὸν περὶ τῆσ χωλότητοσ.
(플루타르코스, Comparison of Agesilaus and Pompey, chapter 1 1:2)
τοῦ δὲ Τυφῶνοσ δίκην τῷ ’ Ὥρῳ
νοθείασ
λαχόντοσ, βοηθήσαντοσ δὲ τοῦ Ἑρμοῦ, καὶ τὸν Ὧρον ὑπὸ τῶν θεῶν γνήσιον κριθῆναι, τὸν δὲ Τυφῶνα δυσὶν ἄλλαισ μάχαισ καταπολεμηθῆναι.
(플루타르코스, De Iside et Osiride, section 19 6:2)
διὸ καὶ δίκην φεύγειν λέγεται
νοθείασ
ὑπὸ Τυφῶνοσ, ὡσ οὐκ ὢν καθαρὸσ οὐδ’ εἰλικρινὴσ οἱο͂σ ὁ πατήρ, λόγοσ αὐτὸσ καθ’ ἑαυτὸν ἀμιγὴσ καὶ ἀπαθήσ, ἀλλὰ νενοθευμένοσ τῇ ὕλῃ διὰ τὸ σωματικόν.
(플루타르코스, De Iside et Osiride, section 54 3:2)
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