헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

οὐδὲ γὰρ ἡμεῖσ νήφειν ἐν φυλακῇ τῇδε δυνησόμεθα, ὡσ τῆσ κύλικοσ λεγομένησ κώθωνοσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 66 3:3)
"πρὸσ δὲ τούτοισ ἀντὶ μὲν τοῦ νήφειν τὸ μεθύειν ἠγάπων, ἀντὶ δὲ τοῦ κοσμίωσ ζῆν ἁρπάζειν καὶ φονεύειν ἐζήτουν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 6, book 6, chapter 778)
οὐδ̓ ἐγὼ νήφειν ἐν τοῖσ λόγοισ ἔτι μοι δοκῶ τῶν ἀνθρωπίνων συμφορῶν μνησθεὶσ ἐπὶ πλέον καὶ τῆσ αἰσχρᾶσ καὶ δυσχεροῦσ δουλείασ, λείασ, ἣν δεδούλωσθε πάντεσ·
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΤΩΝ ΕΝ ΚΙΛΙΚΙΑΙ ΠΕΡΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ. 16:4)
ἐπεὶ δὲ ὁ κακοδαίμων ἐπὶ τὰσ τῆσ Ἀκαδημείασ θύρασ ἐκώμασεν, ὥσπερ ἐπὶ πάντασ εἰώθει, ἀνδραποδισαμένη αὐτὸν καὶ ἀπὸ τῶν χειρῶν τῆσ Μέθησ ἁρπάσασα μετὰ βίασ καὶ πρὸσ αὑτὴν ἀγαγοῦσα ὑδροποτεῖν τε κατηνάγκασεν καὶ νήφειν μετεδίδαξεν καὶ τοὺσ στεφάνουσ περιέσπασεν καὶ δέον πίνειν κατακείμενον, ῥημάτια σκολιὰ καὶ δύστηνα καὶ πολλῆσ φροντίδοσ ἀνάμεστα ἐπαίδευσεν ὥστε ἀντὶ τοῦ τέωσ ἐπανθοῦντοσ αὐτῷ ἐρυθήματοσ ὠχρὸσ ὁ ^ ἄθλιοσ καὶ ῥικνὸσ τὸ σῶμα γεγένηται, καὶ τὰσ ᾠδὰσ ἁπάσασ ἀπομαθὼν ἄσιτοσ ἐνίοτε καὶ διψαλέοσ εἰσ μέσην ἑσπέραν κάθηται ληρῶν ὁποῖα πολλὰ ἡ Ἀκαδήμεια ἐγὼ ληρεῖν διδάσκω.
(루키아노스, Bis accusatus sive tribunalia, (no name) 16:5)
ἐγὼ δὲ νήφειν ᾤμην καὶ οὐ παραποφανεῖσθαι τὴν γνώμην.
(루키아노스, Λυκῖνοσ, Τιμόλαοσ, Σάμιπποσ, Ἀδείμαντος 60:11)
καὶ μὴν τοῦτό γε οὐ μεθύειν, ἀλλὰ νήφειν τε καὶ σωφρονεῖν ἐστιν.
(루키아노스, Nigrinus, Nigrinou Fiaosofia 6:1)
δοκεῖτε γάρ μοι νήφειν.
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus, Συμποσίον 449:3)
τὸν οὖν Σωκράτη, Νήφειν μοι δοκεῖσ, φάναι, ὦ Ἀλκιβιάδη.
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus, Συμποσίον 531:2)
ὁ δ’ Ἐπαμεινώνδασ, εἰσ ἑορτήν τινα καὶ πότον ἀνειμένωσ τῶν Θηβαίων ῥυέντων, μόνοσ ἐφώδευε τὰ ὅπλα καὶ τὰ τείχη, νήφειν λέγων καὶ ἀγρυπνεῖν ὡσ ἂν ἐξῇ τοῖσ ἄλλοισ μεθύειν καὶ καθεύδειν.
(플루타르코스, Ad principem ineruditum, chapter, section 4 6:1)
διὸ καὶ θρασύτεραι λέγονται γενέσθαι καὶ πρὸσ αὐτοὺσ πρῶτον ἀνδρώδεισ τοὺσ ἄνδρασ, ἅτε δὴ τῶν μὲν οἴκων ἄρχουσαι κατὰ κράτοσ, ἐν δὲ τοῖσ δημοσίοισ πράγμασι καὶ γνώμησ μεταλαμβάνουσαι καὶ παρρησίασ περὶ τῶν μεγίστων, ὁ δὲ Νομᾶσ ταῖσ γαμεταῖσ τὸ μὲν ἀξίωμα καὶ τὴν τιμὴν ἐτήρησε πρὸσ τοὺσ ἄνδρασ, ἣν εἶχον ἀπὸ Ῥωμύλου θεραπευόμεναι διὰ τὴν ἁρπαγήν, αἰδῶ δὲ πολλὴν ἐπέστησεν αὐταῖσ καὶ πολυπραγμοσύνην ἀφεῖλε καὶ νήφειν ἐδίδαξε καὶ σιωπᾶν εἴθισεν, οἴνου μὲν ἀπεχομένασ τὸ πάμπαν, λόγῳ δὲ μηδὲ ὑπὲρ τῶν ἀναγκαίων ἀνδρὸσ ἄνευ χρωμένασ.
(플루타르코스, Comparison of Lycurgus and Numa, chapter 3 5:1)
εἴτε τοὺσ ἐν τῷ νήφειν ἀναλογισμοὺσ τῶν παρόντων ἀποδιδράσκων καὶ παρακαλυπτόμενοσ τῇ μέθῃ τὴν διάνοιαν, εἴτε συγγνοὺσ ἑαυτῷ τοῦτον εἶναι τὸν βίον, ὃν ἔκπαλαι ποθῶν καὶ διώκων ἄλλωσ ὑπ’ ἀνοίασ καὶ κενῆσ δόξησ ἐπλάζετο καὶ πολλὰ μὲν ἑαυτῷ, πολλὰ δὲ ἑτέροισ πράγματα παρεῖχεν, ἐν ὅπλοισ καὶ στόλοισ καὶ στρατοπέδοισ τὸ ἀγαθὸν ζητῶν, ὃ νῦν ἐν ἀπραγμοσύνῃ καὶ σχολῇ καὶ ἀναπαύσει μὴ προσδοκήσασ ἀνεύρηκε.
(플루타르코스, Demetrius, chapter 52 2:1)
"ἐκείνων δὲ τῶν ἄλλων ἡ μὲν δυεῖν πρὸσ ἕνα τὸν ταρακτικὸν τοῦτον καὶ ἀκροθώρακα τῆσ μέθησ ἐπάγει τόνον κινοῦντα χορδὰσ τὰσ ἀκινήτουσ φρενῶν οὔτε γὰρ ἐᾷ νήφειν οὔτε καταδύειν παντάπασι τὸ ἀνόητον εἰσ τὸν ἄκρατον·
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 3, Περὶ τοῦ ἢ πέντε πίνειν ἢ τρί’ ἢ μὴ τέσσαρα. 1:7)
"ἔνιοι γὰρ εὑρετικὴν φύσιν ἔχοντεσ, ἐν δὲ τῷ νήφειν ἀτολμοτέραν καὶ πεπηγυῖαν, ὅταν εἰσ τὸ πίνειν ἔλθωσιν, ὥσπερ ὁ λιβανωτόσ, ὑπὸ θερμότητοσ ἀναθυμιῶνται.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 7, Εἰ καλῶσ ἐποίουν βουλευόμενοι παρὰ πότον. 5:10)
καὶ ὅλωσ οὐκ ἔστι γενναῖον οὐδὲ θαρραλέον ἀλλ’ ἄνανδρον ἐν τῷ νήφειν ἀπαρρησιάστου τὸ παρρησιάζεσθαι παρὰ τράπεζαν ὥσπερ οἱ δειλοὶ κύνεσ.
(플루타르코스, Quomodo adulator ab amico internoscatur, chapter, section 27 15:4)
οὐδὲ γὰρ ἡμεῖσ νήφειν ἐν φυλακῇ τῇδε δυνησόμεθα.
(작자 미상, 비가, Ἀρχιλόχου, Ἐλεγειῶν17)

SEARCH

MENU NAVIGATION