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ἢν δὲ καὶ πλήθεοσ τῶν ἐν τῷ στομάχῳ φαντασίη ἐῄ, νήστεσι ἐμέτοισι χρέεσθαι ἀφ’ ὕδατοσ, ἢ μελικρή του · τὴν κοιλίην δὲ σκέπειν καὶ τέγγειν ἐσ στῦψιν, ἐρίοισι μὲν τοῖσ ἐξ ὀί̈οσ πιναροῖσι· λίπαϊ δὲ, Ῥοδίνῳ μύρῳ, ἢ τῷ διὰ τῆσ οἰνάνθησ, ἢ μηλίνῳ· ἄριστον, κἢν ἀπὸ τοῦ σχίνου, καὶ ὑποκιστίδι, ἢ ὀμφακίῳ · ξὺν τοῖσδε δὲ ἐπιπλάσματα, θερμὰ μὲν ἐσ θίξιν, ἐσ δύναμιν δὲ στρυφνά · καὶ ἤν πη τοῦ ἥπατοσ, ἢ τῆσ κοιλίησ κατὰ στόμα ἐντάσιεσ, ἢ φλεγμασίαι ἐώσι, σικύην προσβάλλοντα ἐντάμνειν· καὶ ἔστι οἷσι τόδε μοῦνον ἤρκεσε· ἐπὴν δὲ κηρωτῇσι ἐσ ὠτειλὴν ἥκῃ τὰ τρώματα, ἠδὲ ἐπὶ σκληρίῃ κραίνῃ, τῇδε βδέλλασ τὰ θηρία προσβάλλειν· ἔπειτα ἐπιθήματα πεπτικὰ τιθέναι, ὁκοῖον τὸ διὰ τῶν σπερμάτων , ἢν ἴσχῃ χαμαιλέοντοσ Ῥίζαν· ἄριστον καὶ ἔνθα οἱ τῆσ δάφνησ ἐάσι καρποὶ, καὶ τὸ μάλαγμα ἐπίκλησιν τὸ χλωρὸν, καὶ τοὐμὸν τὸ
μυστήριον
.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ARETAIOU KAPPADOKOU XRONIWN NOUSWN QERAPEUTIKON,
Κεφ. ιγ’. Θεραπεία Ἐλέφαντοσ.
56)
καὶ τῶν μὲν αὐτοῦ φίλων ἢ φύσει στεγανώτατοσ ἦν ἕκαστοσ ἢ κατεσκευάζετο δωρεαῖσ ὡσ μηδὲν ἐκφέρεσθαι τῶν ἀπορρήτων, καὶ τὸν Ἀντιπάτρου βίον οὐκ ἂν ἥμαρτέν τισ εἰπὼν κακίασ
μυστήριον
·
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον α.
667:3)
καὶ τοῖσ ἔξωθεν ὡσ
μυστήριόν
τι φρικτὸν ἡ τῶν ἔνδον σιωπὴ καταφαίνεται, τούτου δ’ αἴτιον ἡ διηνεκὴσ νῆψισ καὶ τὸ μετρεῖσθαι παρ’ αὐτοῖσ τροφὴν καὶ ποτὸν μέχρι κόρου.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ λόγοσ β.
173:1)
καὶ ἔλεγεν αὐτοῖσ Ὑμῖν τὸ
μυστήριον
δέδοται τῆσ βασιλείασ τοῦ θεοῦ·
(
ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ
, chapter 4 12:1)
Οὐ γὰρ θέλω ὑμᾶσ ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, τὸ
μυστήριον
τοῦτο, ἵνα μὴ ἦτε ἐν ἑαυτοῖσ φρόνιμοι, ὅτι πώρωσισ ἀπὸ μέρουσ τῷ Ἰσραὴλ γέγονεν ἄχρι οὗ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ, καὶ οὕτωσ πᾶσ Ἰσραὴλ σωθήσεται·
(PROS RWMAIOUS, chapter 11 27:1)
ἰδοὺ
μυστήριον
ὑμῖν λέγω·
(PROS KORINQIOUS A, chapter 8 262:1)
ἧσ ἐπερίσσευσεν εἰσ ἡμᾶσ ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ φρονήσει γνωρίσασ ἡμῖν τὸ
μυστήριον
τοῦ θελήματοσ αὐτοῦ, κατὰ τὴν εὐδοκίαν αὐτοῦ ἣν προέθετο ἐν αὐτῷ εἰσ οἰκονομίαν τοῦ πληρώματοσ τῶν καιρῶν, ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ χριστῷ, τὰ ἐπὶ τοῖσ οὐρανοῖσ καὶ τὰ ἐπὶ τῆσ γῆσ·
(PROS EFESIOUS, chapter 1 11:1)
τὸ
μυστήριον
τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰσ Χριστὸν καὶ [εἰσ] τὴν ἐκκλησίαν.
(PROS EFESIOUS, chapter 1 145:1)
τὸ γὰρ
μυστήριον
ἤδη ἐνεργεῖται τῆσ ἀνομίασ·
(PROS QESSALONIKEIS B, chapter 1 23:1)
ἔχοντασ τὸ
μυστήριον
τῆσ πίστεωσ ἐν καθαρᾷ συνειδήσει.
(PROS TIMOQEON A, chapter 1 49:1)
καὶ ὁμολογουμένωσ μέγα ἐστὶν τὸ τῆσ εὐσεβείασ
μυστήριον
·
(PROS TIMOQEON A, chapter 1 57:1)
τὸ
μυστήριον
τῶν ἑπτὰ ἀστέρων οὓσ εἶδεσ ἐπὶ τῆσ δεξιᾶσ μου, καὶ τὰσ ἑπτὰ λυχνίασ τὰσ χρυσᾶσ·
(APOKALUYIS IWANOU, chapter 1 25:1)
ἀλλ’ ἐν ταῖσ ἡμέραισ τῆσ φωνῆσ τοῦ ἑβδόμου ἀγγέλου, ὅταν μέλλῃ σαλπίζειν, καὶ ἐτελέσθη τὸ
μυστήριον
τοῦ θεοῦ, ὡσ εὐηγγέλισεν τοὺσ ἑαυτοῦ δούλουσ τοὺσ προφήτασ.
(APOKALUYIS IWANOU, chapter 7 68:1)
καὶ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῆσ ὄνομα γεγραμμένον,
μυστήριον
, ΒΑΒΥΛΩΝ Η ΜΕΓΑΛΗ, Η ΜΗΤΗΡ ΤΩΝ ΠΟΡΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΓΗΣ.
(APOKALUYIS IWANOU, chapter 17 6:1)
ἐγὼ ἐρῶ σοι τὸ
μυστήριον
τῆσ γυναικὸσ καὶ τοῦ θηρίου τοῦ βαστάζοντοσ αὐτήν, τοῦ ἔχοντοσ τὰσ ἑπτὰ κεφαλὰσ καὶ τὰ δέκα κέρατα.
(APOKALUYIS IWANOU, chapter 17 8:3)
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