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τῷ δὲ φευκτὸν ἢ οὐ σπουδαστὸν τὸ ἐπαρκεῖν,
μοχθηρῷ
ὄντι·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 160:1)
τῷ
μοχθηρῷ
μὲν οὖν διαφωνεῖ ἃ δεῖ πράττειν καὶ ἃ πράττει·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 98:1)
ἐπειδὴ δὲ ὅ τε σπουδαῖοσ καὶ ὁ τοῦ μηδενὸσ ἄξιοσ ὁμοίωσ καλεῖται λόγοσ, οὐκ ἂν ἁμαρτάνοι τισ τὰ μὲν ἐοικότα τῷ καλῷ λόγῳ ποιήματα καλὰ ἡγούμενοσ, τὰ δὲ τῷ
μοχθηρῷ
πονηρὰ οὐδὲν ὑπὸ τῆσ τοῦ λόγου ὁμοειδείασ ταραττόμενοσ.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 2612)
οὐκοῦν τὸ μέγιστον αὐτῷ κακὸν ὑπάρξει
μοχθηρῷ
ὄντι τὴν ψυχὴν καὶ λελωβημένῳ διὰ τὴν μίμησιν τοῦ δεσπότου καὶ δύναμιν.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
390:1)
εἰ δέ τισ ἄρα ἐν τῷ τοῦ σώματοσ τιμιωτέρῳ, τῇ ψυχῇ, πολλὰ νοσήματα ἔχει καὶ ἀνίατα, τούτῳ δὲ βιωτέον ἐστὶν καὶ τοῦτον ὀνήσει, ἄντε ἐκ θαλάττησ ἄντε ἐκ δικαστηρίου ἐάντε ἄλλοθεν ὁποθενοῦν σώσῃ, ἀλλ’ οἶδεν ὅτι οὐκ ἄμεινόν ἐστιν ζῆν τῷ
μοχθηρῷ
ἀνθρώπῳ·
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
396:1)
ἐκ πάντων δὲ τούτων καὶ τῶν τοιούτων δῆλόν ἐστιν ὅτι
μοχθηρῷ
σημείῳ χρῆται πᾶσ ὁ ἐκ τοῦ μὴ λέγεσθαί τι ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ τὸ ἀγνοεῖσθαι ἐκεῖνο ὑπ’ αὐτοῦ τεκμαιρόμενοσ.
(스트라본, 지리학, Book 12, chapter 3 45:8)
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