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καὶ ὡσ ἐν αἰσχρῷ φιλαύτουσ ἀποκαλοῦσι, δοκεῖ τε ὁ μὲν φαῦλοσ ἑαυτοῦ χάριν πάντα πράττειν, καὶ ὅσῳ ἂν
μοχθηρότεροσ
ᾖ, τοσούτῳ μᾶλλον ‐ ἐγκαλοῦσι δὴ αὐτῷ οἱο͂ν ὅτι οὐδὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ πράττει ‐ ὁ δ’ ἐπιεικὴσ διὰ τὸ καλόν, καὶ ὅσῳ ἂν βελτίων ᾖ, μᾶλλον διὰ τὸ καλόν, καὶ φίλου ἕνεκα, τὸ δ’ αὑτοῦ παρίησιν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 83:1)
ὥσπερ γὰρ ὁ πυρὸσ εἰσ ἀγγεῖον κατακλεισθεὶσ τῷ μὲν μέτρῳ πλείων εὑρίσκεται τῇ δὲ χρείᾳ
μοχθηρότεροσ
, οὕτω λόγοσ εἰσ ἀδόλεσχον ἐμπεσὼν ἄνθρωπον πολὺ ποιεῖ τοῦ ψεύδουσ ἐπίμετρον, ᾧ διαφθείρει τὴν πίστιν.
(플루타르코스, De garrulitate, section 3 1:3)
ἐκ δὲ τούτου γενόμενοσ τύραννοσ ἦν μὲν ἐν ταῖσ περὶ γυναῖκασ καὶ παῖδασ ἐλευθέρουσ ἀδικίαισ αὐτὸσ ἑαυτοῦ
μοχθηρότεροσ
.
(플루타르코스, Mulierum virtutes,
Ξενοκπίτη
2:2)
ἐκ δὲ τούτου γενόμενοσ τύραννοσ, ἦν μὲν ἐν ταῖσ περὶ γυναῖκασ καὶ παῖδασ ἐλευθέρουσ ἀδικίαισ αὐτὸσ ἑαυτοῦ
μοχθηρότεροσ
.
(플루타르코스, Mulierum virtutes,
Ξενοκρίτη.
6:1)
Μάριοσ δὴ προσλαμβάνει δημαρχοῦντα Σουλπίκιον, ἄνθρωπον οὐδενὸσ δεύτερον ἐν ταῖσ ἄκραισ κακίαισ, ὥστε μὴ ζητεῖν τίνοσ ἐστὶν ἑτέρου
μοχθηρότεροσ
, ἀλλὰ πρὸσ τί μοχθηρότατοσ ἑαυτοῦ, καὶ γὰρ ὠμότησ καὶ τόλμα καὶ πλεονεξία περὶ αὐτὸν ἦν ἀπερίσκεπτοσ αἰσχροῦ καὶ παντὸσ κακοῦ, ὅσ γε τὴν Ῥωμαίων πολιτείαν ἐξελευθερικοῖσ καὶ μετοίκοισ πωλῶν ἀναφανδὸν ἠρίθμει τιμὴν διὰ τραπέζησ ἐν ἀγορᾷ κειμένησ, ἔτρεφε δὲ τρισχιλίουσ μαχαιροφόρουσ, καὶ πλῆθοσ ἱππικῶν νεανίσκων πρὸσ ἅπαν ἑτοίμων περὶ αὑτὸν εἶχεν, οὓσ ἀντισύγκλητον ὠνόμαζε.
(플루타르코스, Sulla, chapter 8 1:1)
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