헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ἔστι δὲ καὶ ὁ μεγαλοπρεπὴσ οὐ περὶ τὴν τυχοῦσαν πρᾶξιν καὶ προαίρεσιν, ἀλλὰ τὴν δαπάνην, εἰ μή που κατὰ μεταφορὰν λέγομεν·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 117:1)
ὁ δὴ ἐν μεγάλῃ δαπάνῃ τοῦ πρέποντοσ μεγέθουσ προαιρετικόσ, καὶ τῆσ τοιαύτησ μεσότητοσ καὶ ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ἡδονῇ ὀρεκτικόσ, μεγαλοπρεπήσ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 117:4)
οἱο͂ν εἰ εἰσ γάμον δαπανῶν τισ τοῦ ἀγαπητοῦ, πλούσιοσ ὤν, δοκεῖ πρέπειν ἑαυτῷ τοιαύτην κατασκευὴν οἱο͂ν ἀγαθοδαιμονιστὰσ ἑστιῶντι, οὗτοσ μὲν μικροπρεπήσ, ὁ δὲ τοιούτουσ δεχόμενοσ ἐκείνωσ μὴ δόξησ χάριν μηδὲ δι’ ἐξουσίαν ὅμοιοσ τῷ σαλάκωνι, ὁ δὲ κατ’ ἀξίαν καὶ ὡσ ὁ λόγοσ, μεγαλοπρεπήσ·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 120:1)
περὶ δὲ χρήματα καὶ ἄλλαι διαθέσεισ εἰσί, μεσότησ μὲν μεγαλοπρέπεια ὁ γὰρ μεγαλοπρεπὴσ διαφέρει ἐλευθερίου·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 2 78:2)
ὁ δ’ ἐν μικροῖσ ἢ ἐν μετρίοισ κατ’ ἀξίαν δαπανῶν οὐ λέγεται μεγαλοπρεπήσ, οἱο͂ν τὸ πολλάκι δόσκον ἀλήτῃ, ἀλλ’ ὁ ἐν μεγάλοισ οὕτωσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 42:7)
ὁ μὲν γὰρ μεγαλοπρεπὴσ ἐλευθέριοσ, ὁ δ’ ἐλευθέριοσ οὐδὲν μᾶλλον μεγαλοπρεπήσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 43:1)
ὁ δὲ μεγαλοπρεπὴσ ἐπιστήμονι ἐοίκεν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 44:2)
δαπανήσει δὲ τὰ τοιαῦτα ὁ μεγαλοπρεπὴσ τοῦ καλοῦ ἕνεκα·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 48:1)
διὸ πένησ μὲν οὐκ ἂν εἰή μεγαλοπρεπήσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 52:2)
μάλιστα μὲν οὖν τοιοῦτοσ ὁ μεγαλοπρεπήσ, καὶ ἐν τοῖσ τοιούτοισ δαπανήμασιν ἡ μεγαλοπρέπεια, ὥσπερ εἴρηται·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 53:2)
οὐ γὰρ εἰσ ἑαυτὸν δαπανηρὸσ ὁ μεγαλοπρεπὴσ ἀλλ’ εἰσ τὰ κοινά, τὰ δὲ δῶρα τοῖσ ἀναθήμασιν ἔχει τι ὅμοιον.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 56:1)
τοιοῦτοσ μὲν οὖν ὁ μεγαλοπρεπήσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 59:2)
ἐπὶ δὲ τούτοισ ὑπῆρχε καὶ τῇ ψυχῇ μετέωροσ καὶ μεγαλοπρεπὴσ καὶ καταφρονῶν οὐ τῶν πολλῶν μόνον, ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν ταῖσ δυναστείαισ ὄντων, καὶ τὸ πάντων ἰδιώτατον, κατὰ μὲν τὴν εἰρήνην ἐν μέθαισ διέτριβε καὶ συμποσίοισ ἔχουσιν ὀρχήσεισ καὶ κώμουσ καὶ τὸ σύνολον ἐζήλου τὴν μυθολογουμένην ποτὲ γενέσθαι κατ’ ἀνθρώπουσ τοῦ Διονύσου διάθεσιν, κατὰ δὲ τοὺσ πολέμουσ ἐνεργὸσ ἦν καὶ νήφων, ὥστε παρὰ πάντασ τοὺσ ἐργατευομένουσ ἐναγώνιον παρέχεσθαι τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, Books XVIII-XX, book 20, chapter 92 4:1)
τὰ γὰρ αὐτὰ ποιητικὰ ἀμφοῖν, μέλοσ εὐγενέσ, ῥυθμὸσ ἀξιωματικόσ, μεταβολὴ μεγαλοπρεπήσ, τὸ πᾶσι τούτοισ παρακολουθοῦν πρέπον.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 133)
ὁ μὲν οὖν βραχυσύλλαβοσ ἡγεμών τε καὶ πυρρίχιοσ καλεῖται, καὶ οὔτε μεγαλοπρεπήσ ἐστιν οὔτε σεμνόσ·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 179)

SEARCH

MENU NAVIGATION