헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ὅσα δὲ ἕτερα προύχομεν αὐτῶν, ἔχετε καὶ παρὰ τῶν αἰχμαλώτων μανθάνειν, περί τε ἀπορίασ σίτου καὶ ἐπιτιμήσεωσ αὐτοῦ καὶ κομιδῆσ κακοπαθοῦσ καὶ παρ’ ὀλίγον ἤδη σαφοῦσ ἐπιλείψεωσ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 4, chapter 16 1:11)
τῶν δὲ ἐπιχειρημάτων ὁ μὲν Δημοσθένησ αἰεὶ καὶ οἱ τοὺσ δικανικοὺσ λόγουσ συνεσκευασμένοι ἐκλογάσ τε καὶ διακρίσεισ ποιοῦνται, καὶ ἐπισημαίνονται καθ’ ἕκαστον τὰσ δυνάμεισ αὐτῶν τιθέντεσ, εἰκότωσ τοῦτο πράττοντεσ διά τε τὸ ἀγωνιστικὸν τὸν λόγον αὐτῶν εἶναι, ὥστε καὶ τοὺσ ἀκούοντασ εὐθέωσ μανθάνειν τὴν ἰσχὺν αὐτῶν καὶ ἕκαστα ἀκριβῶσ ἀνασκοπεῖν δύνασθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ ἐπιχειρημάτων. 2:1)
καίτοι πρὸσ αὐτῷ γιγνόμενοσ οὐκ ἔχω τίσ γένωμαι, ἀλλὰ νῦν μοι δοκῶ καὶ σφόδρα μανθάνειν ὡσ τελέωσ ἄρα ἐκινδύνευον, καὶ οὐκ ἐν ἐμαυτῷ ἦν ὑπὸ τῆσ θαλάττησ, κατὰ τοιούτων εὐχόμενοσ, ἃ μήτε ἀποπληρῶσαι ῥᾴδιον μήτε ἐγχειρῆσαι σωφροσύνησ ἴσωσ ἔχει πίστιν, ὑπισχνούμενοσ ὕμνον ἐρεῖν Διὸσ, καὶ ταῦτα ἄνευ μέτρου.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, εἰσ Δία 1:2)
οἶμαι γὰρ εἴ τισ θεῶν ἔδωκεν αὐτοῖσ ἀνάστασιν ἔτι τούτου ζῶντοσ πάντασ ἂν εἰσ ταυτὸν τοὺσ ὁμοτέχνουσ αὐτῶν συναγαγόντασ παρὰ τούτου κελεύειν μανθάνειν ἃ χρὴ περὶ αὐτῶν φρονεῖν καὶ λέγειν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ἐπὶ Ἀλεξάνδρῳ ἐπιτάφιος 6:14)
ὡσ καὶ τοῖσ ἐπιγιγνομένοισ σαφῶσ μανθάνειν ἐξεῖναι ὁπόσον τι τούτοισ ἡ πόλισ τῆσ εἰσ αὐτὴν ἕνεκ’ εὐνοίασ ἐχρῆτο·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 20:3)
ἅμα τε οὔτε διδάσκειν οὔτε μανθάνειν τοῖσ αὐταρκέσι φίλοισ οἱο͂́ν τε·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 239:2)
καὶ διὰ τοῦτο ταῦτα φρονιμώτερα καὶ μαθητικώτερα τῶν μὴ δυναμένων μνημονεύειν ἐστί, φρόνιμα μὲν ἄνευ τοῦ μανθάνειν ὅσα μὴ δύναται τῶν ψόφων ἀκούειν οἱο͂ν μέλιττα κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἄλλο γένοσ ζῴων ἔστι, μανθάνει δ’ ὅσα πρὸσ τῇ μνήμῃ καὶ ταύτην ἔχει τὴν αἴσθησιν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 6:1)
ὥσπερ γὰρ τῷ γεωμετρεῖν μανθάνοντι ἄλλα μὲν ἐνδέχεται προειδέναι, ὧν δὲ ἡ ἐπιστήμη καὶ περὶ ὧν μέλλει μανθάνειν οὐθὲν προγιγνώσκει, οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, ὥστ’ εἴ τισ τῶν πάντων ἔστιν ἐπιστήμη, οἱάν δή τινέσ φασιν, οὐθὲν ἂν προϋπάρχοι γνωρίζων οὗτοσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 236:2)
τίνασ γὰρ εἶναι χρεὼν τῶν ἐπιστημῶν ἐν ταῖσ πόλεσι, καὶ ποίασ ἑκάστουσ μανθάνειν καὶ μέχρι τίνοσ, αὕτη διατάσσει·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 7:3)
ἀλλ’ ὥσπερ τὸ μανθάνειν λέγεται συνιέναι, ὅταν χρῆται τῇ ἐπιστήμῃ, οὕτωσ ἐν τῷ χρῆσθαι τῇ δόξῃ ἐπὶ τὸ κρίνειν περὶ τούτων περὶ ὧν ἡ φρόνησίσ ἐστιν, ἄλλου λέγοντοσ, καὶ κρίνειν καλῶσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 77:3)
καὶ ἐντεῦθεν ἐλήλυθε τοὔνομα ἡ σύνεσισ, καθ’ ἣν εὐσύνετοι, ἐκ τῆσ ἐν τῷ μανθάνειν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 78:2)
λέγομεν γὰρ τὸ μανθάνειν συνιέναι πολλάκισ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 78:3)
ἐμποδίζει δὲ οὔτε φρονήσει οὔθ’ ἕξει οὐδεμιᾷ ἡ ἀφ’ ἑκάστησ ἡδονή, ἀλλ’ αἱ ἀλλότριαι, ἐπεὶ αἱ ἀπὸ τοῦ θεωρεῖν καὶ μανθάνειν μᾶλλον ποιήσουσι θεωρεῖν καὶ μανθάνειν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 144:1)
ἐπεὶ οὖν ποτε δοκεῖ ἀμφότερα, καὶ οὐ ταὐτὰ δεῖν τὸν ἄρχοντα μανθάνειν καὶ τὸν ἀρχόμενον, τὸν δὲ πολίτην ἀμφότερ’ ἐπίστασθαι καὶ μετέχειν ἀμφοῖν, κἀντεῦθεν ἂν κατίδοι τισ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 3 59:3)
τὰ μὲν οὖν ἔργα τῶν ἀρχομένων οὕτωσ οὐ δεῖ τὸν ἀγαθὸν οὐδὲ τὸν πολιτικὸν οὐδὲ τὸν πολίτην τὸν ἀγαθὸν μανθάνειν, εἰ μή ποτε χρείασ χάριν αὐτῷ πρὸσ αὑτόν·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 3 63:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION