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οὐδεὶσ γὰρ τὴν εὐδαιμονίαν ἐπαινεῖ καθάπερ τὸ δίκαιον, ἀλλ’ ὡσ θειότερόν τι καὶ βέλτιον
μακαρίζει
.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 130:2)
εἶτα τὸ θαυμασιώτατον τοῖσ εἰρημένοισ αὐτὸσ ἑαυτὸν προστίθησι καὶ
μακαρίζει
τὴν Ἀλεξάνδρειαν, ὅτι τοιοῦτον ἔχει πολίτην·
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β.
82:3)
ἂν δὲ καὶ τύχῃ τινὸσ ὧν ποθεῖ, περιενεχθεὶσ καὶ σκοτοδινιάσασ πρὸσ τὸν τῆσ τύχησ πεταυρισμὸν ἀπόβασιν ζητεῖ καὶ
μακαρίζει
τοὺσ ἀδόξωσ καὶ ἀσφαλῶσ ζῶντασ·
(플루타르코스, An vitiositas ad infelicitatem sufficia, section 1 2:3)
ποθεῖ, περιενεχθεὶσ καὶ σκοτοδινιάσασ πρὸσ τὸν τῆσ τύχησ πεταυρισμὸν ἀπόβασιν ζητεῖ καὶ
μακαρίζει
τοὺσ ἀδόξουσ καὶ ἀσφαλῶσ ζῶντασ οἱ δ’ ἐκεῖνον πάλιν ἄνω βλέποντεσ ὑπὲρ αὑτοὺσ φερόμενον.
(플루타르코스, An vitiositas ad infelicitatem sufficia, section 1 6:1)
οὐ γὰρ οὕτωσ ὁ θεώμενοσ οὐδέποτε
μακαρίζει
τοὺσ τἀλλότρια κεκτημένουσ, ὡσ ἐν τῷ φθονεῖν ἅμα καί τισ ἔλεοσ αὐτὸν ὑποτρέχει τῶν ἐξ ἀρχῆσ ἀποβαλόντων.
(폴리비오스, Histories, book 9, iii. res siciliae 7:1)
εἰσ κίβδηλον ἐλογίσθημεν αὐτῷ, καὶ ἀπέχεται τῶν ὁδῶν ἡμῶν ὡσ ἀπὸ ἀκαθαρσιῶν.
μακαρίζει
ἔσχατα δικαίων καὶ ἀλαζονεύεται πατέρα Θεόν.
(70인역 성경, 지혜서 2:16)
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