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τὰ δ’ ἄλλα ἐναντία λέγεται τὰ μὲν τῷ τὰ τοιαῦτα ἔχειν, τὰ δὲ τῷ δεκτικὰ εἶναι τῶν τοιούτων, τὰ δὲ τῷ ποιητικὰ ἢ παθητικὰ εἶναι τῶν τοιούτων, ἢ ποιοῦντα ἢ πάσχοντα, ἢ ἀποβολαὶ ἢ
λήψεισ
, ἢ ἕξεισ ἢ στερήσεισ εἶναι τῶν τοιούτων.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 121:1)
τὰ δ’ ἄλλα ἐναντία κατὰ ταῦτα λεχθήσεται, τὰ μὲν τῷ ἔχειν τὰ δὲ τῷ ποιεῖν ἢ ποιητικὰ εἶναι τὰ δὲ τῷ
λήψεισ
εἶναι καὶ ἀποβολαὶ τούτων ἢ ἄλλων ἐναντίων.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 66:3)
καὶ πᾶσαι δὴ αἱ τοιαῦται
λήψεισ
ἀνελεύθεροι.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 40:2)
τούτων δὲ κειμένων ἀνάγκη τάσ τε
λήψεισ
τῶν ἀγαθῶν ἀγαθὰσ εἶναι καὶ τὰσ τῶν κακῶν ἀποβολάσ·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 6 4:1)
τὸν ἀναίσχυντον ἀναισχυντία, τὸν ἄπιστον ἀπιστία, τὸν λοίδορον λοιδορία, τὸν ὀργίλον ὀργή, τὸν φιλάργυρον αἱ ἀκατάλληλοι
λήψεισ
καὶ δόσεισ.
(에픽테토스, Works, book 2,
Ὅτι οὐ δυνάμενοι τὴν ἀνθρώπου ἐπαγγελίαν πληρῶσαι τὴν φιλοσόφου προσλαμβάνομεν.
12:2)
ἔκ τε γὰρ τῶν τοιούτων μέγισται
λήψεισ
καὶ πλεῖσταί εἰσι τοῖσ βασιλεῦσιν, ἔτι δὲ καὶ ὁ βασιλικὸσ φόροσ οὐκ ὀλίγοσ γίγνεται, ὃν τελοῦσιν οἱ Λακεδαιμόνιοι τοῖσ βασιλεῦσιν.
(플라톤, Alcibiades 1, Alcibiades 2, Hipparchus, Lovers, Theages, Charmides, Laches, Lysis,
Ἀλκιβιάδησ α
121:2)
ἔπειτα ἐν τοῖσ πρὸσ τὴν πόλιν, ὅταν τέ τινεσ εἰσφοραὶ ὦσιν, ὁ μὲν δίκαιοσ ἀπὸ τῶν ἴσων πλέον εἰσφέρει, ὁ δ’ ἔλαττον, ὅταν τε
λήψεισ
, ὁ μὲν οὐδέν, ὁ δὲ πολλὰ κερδαίνει.
(플라톤, Republic, book 1 378:2)
ἐξόλλυσιν ἑαυτὸν ὁ δωρολήπτησ, ὁ δὲ μισῶν δώρων
λήψεισ
σώζεται. .
(70인역 성경, 잠언 15:28)
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