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οὐ δεῖ δὲ ἀγνοεῖν ὅτι ἔνια τῶν λεγομένων οὐκ ἔστιν ἐν τῷ πῶσ λαμβάνειν, ἂν πῶσ
λαμβάνηται
τῷ μᾶλλον πάσχειν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 70:1)
δεῖ τοίνυν τούτοισ βοηθεῖν ὁμοίωσ ὥσπερ ἂν αὑτῷ τισ ἀδικουμένῳ, καὶ τὰ τῶν νόμων ἀδικήματα κοινὰ νομίζειν, ἐφ’ ὅτου περ ἂν
λαμβάνηται
, καὶ μήτε λῃτουργίασ μήτ’ ἔλεον μήτ’ ἄνδρα μηδένα μήτε τέχνην μηδεμίαν εὑρῆσθαι, δι’ ὅτου παραβάσ τισ τοὺσ νόμουσ οὐ δώσει δίκην.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Μειδίου περὶ τοῦ Κονδύλου
288:1)
ἔτι καὶ τόδε ᾤμην δεῖν μὴ παρέργωσ φυλάττειν, ὅπωσ τὰ πρότερα τοῖσ χρόνοισ καὶ τῇ τάξει πρότερα
λαμβάνηται
·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 531)
καὶ γὰρ οἱ μὲν ἄλλοι πολλαπλασιαζόμενοι πρὸσ ἄλλουσ εἰσ ἕτερον αὑτῶν ἀριθμὸν ἐκβαίνουσιν ἡ δὲ πεντάσ, ἂν μὲν ἀρτιάκισ
λαμβάνηται
, τὸν δέκα ποιεῖ τέλειον·
(플루타르코스, De defectu oraculorum, section 36 1:1)
χειμῶνοσ γὰρ οὐδὲν διαφέροντα τῶν ἄλλων ποθῆναι, τοῦ θέρουσ γίγνεται πονηρὰ καὶ νοσώδη διὸ χειμῶνι μὲν τῆσ νυκτὸσ ἀναλογεῖν δοκούσησ θέρει δὲ τῆσ ἡμέρασ, μᾶλλον οἰόνται διαμένειν ἄτρεπτον καὶ ἀπαθὲσ τὸ ὕδωρ , ἂν νυκτὸσ
λαμβάνηται
.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 8,
Διὰ τί πρὸ ἡμέρασ ἐκ τοῦ Νείλου οἱ πλέοντεσ ὑδρεύονται.
4:3)
ὁ δὲ τρόποσ τῆσ ἐκμετρήσεωσ καὶ κατασκευῆσ τῶν τοιούτων εὐχερὴσ καὶ ἀδιάπτωτοσ, ἐὰν
λαμβάνηται
μεθοδικῶσ.
(폴리비오스, Histories, book 5, chapter 98 10:1)
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