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οὐ δεῖ δὲ ἀγνοεῖν ὅτι ἔνια τῶν λεγομένων οὐκ ἔστιν ἐν τῷ πῶς λαμβάνειν, ἂν πῶς
λαμβάνηται
τῷ μᾶλλον πάσχειν.
?
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 70:1)
δεῖ τοίνυν τούτοις βοηθεῖν ὁμοίως ὥσπερ ἂν αὑτῷ τις ἀδικουμένῳ, καὶ τὰ τῶν νόμων ἀδικήματα κοινὰ νομίζειν, ἐφ ὅτου περ ἂν
λαμβάνηται
, καὶ μήτε λῃτουργίας μήτ ἔλεον μήτ ἄνδρα μηδένα μήτε τέχνην μηδεμίαν εὑρῆσθαι, δι ὅτου παραβάς τις τοὺς νόμους οὐ δώσει δίκην.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Μειδίου περὶ τοῦ Κονδύλου
288:1)
ἔτι καὶ τόδε ᾤμην δεῖν μὴ παρέργως φυλάττειν, ὅπως τὰ πρότερα τοῖς χρόνοις καὶ τῇ τάξει πρότερα
λαμβάνηται
:
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 531)
καὶ γὰρ οἱ μὲν ἄλλοι πολλαπλασιαζόμενοι πρὸς ἄλλους εἰς ἕτερον αὑτῶν ἀριθμὸν ἐκβαίνουσιν ἡ δὲ πεντάς, ἂν μὲν ἀρτιάκις
λαμβάνηται
, τὸν δέκα ποιεῖ τέλειον:
(플루타르코스, De defectu oraculorum, section 36 1:1)
χειμῶνος γὰρ οὐδὲν διαφέροντα τῶν ἄλλων ποθῆναι, τοῦ θέρους γίγνεται πονηρὰ καὶ νοσώδη διὸ χειμῶνι μὲν τῆς νυκτὸς ἀναλογεῖν δοκούσης θέρει δὲ τῆς ἡμέρας, μᾶλλον οἰόνται διαμένειν ἄτρεπτον καὶ ἀπαθὲς τὸ ὕδωρ , ἂν νυκτὸς
λαμβάνηται
.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 8,
Διὰ τί πρὸ ἡμέρας ἐκ τοῦ Νείλου οἱ πλέοντες ὑδρεύονται.
4:3)
ὁ δὲ τρόπος τῆς ἐκμετρήσεως καὶ κατασκευῆς τῶν τοιούτων εὐχερὴς καὶ ἀδιάπτωτος, ἐὰν
λαμβάνηται
μεθοδικῶς.
?
(폴리비오스, Histories, book 5, chapter 98 10:1)
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