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ἀλλ’ ἐγὼ λέγω νῦν τὸν αὐτὸν ἡγούμενον καὶ προεστηκότα τῆσ τοῦ δυστυχοῦσ ἀνθρώπου διανοίασ, οὔτε ἐφ’ ἡδονήντινα οὔτε εἰσ δόξαν ἀναφέροντα τὴν τῶν χρημάτων κτῆσιν, οὐδὲ ὡσ ἀναλώσοντα καὶ χρησόμενον ξυνάγοντα, ἀνέξοδον δὲ καὶ ἀχρεῖον φυλάττοντα τὸν πλοῦτον τῷ ὄντι, κατάκλειστον ἔν τισι
κρυπτοῖσ
καὶ ἀφεγγέσι θαλάμοισ.
(디오, 크리소토모스, 연설,
περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ δ.
116:1)
Ιωἄννησ δὲ προκάλυμμα τῆσ ἐπιβουλῆσ ποιησάμενοσ τὴν ἑορτὴν τῶν σὺν αὐτῷ
κρυπτοῖσ
ὅπλοισ ἐνσκευάσασ τοὺσ ἀσημοτέρουσ, ὧν οἱ πλείουσ ἦσαν ἄναγνοι, διὰ σπουδῆσ παρεισπέμπει προκαταληψομένουσ τὸ ἱερόν.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον ε.
115:1)
εἶτ’ εἰσαφιᾶσι θηλείασ τὰσ ἡμερωτάτασ τρεῖσ ἢ τέτταρασ, αὐτοὶ δ’ ἐν καλυβίοισ
κρυπτοῖσ
ὑποκάθηνται λοχῶντεσ·
(스트라본, 지리학, book 15, chapter 1 84:3)
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