헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

καὶ ὁ μὲν οὕτω πάντα κινῶν ᾔει, τοσαῦτα προσλαμβάνων ὁπόσοισ ἐντύχοι, καὶ κατεπτήχει καὶ ἔθνη καὶ πόλεισ καὶ πάντα γένη καὶ Εὐρωπαῖα καὶ τὰ ἐπὶ τῆσ Ἀσίασ πάντα, καὶ πρὸσ τὴν κίνησιν εἶκεν ὥσπερ τὰ κοῦφα σὺν πολλῷ τῷ φόβῳ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 39:12)
καὶ ὁ βορέασ ἐπέκειτο πάντα κινῶν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ιἑροὶ λόγοι ε# 3:2)
δεινὸν δέ μοι φαίνεται καὶ τοῦτο εἰ Φωκεῖσ μὲν ὤφειλον δίκην, ἐπειδὴ τὸ ἱερὸν τὸ ἐν Δελφοῖσ κατέλαβον, ὁ δ’ οὐ μόνον τὸ ἐν Δελφοῖσ ἱερὸν σεσυληκὼσ, ἀλλ’ ἀντὶ μὲν τοῦ συλῆσαι τὸ ἱερὸν ἄγων τὰ Πύθια καὶ τοῖσ Ἕλλησιν ἐξηγούμενοσ τὰ μηδὲν ἑαυτῷ προσήκοντα, ἀντὶ δὲ τοῦ τὸ ἐν Δελφοῖσ μόνον συλῆσαι δύο μὲν καὶ τριάκοντα ὁμοῦ πόλεων ἱερὰ ἐπὶ Θρᾴκησ οὐ σεσυληκὼσ, ἀλλ’ ἀνῃρηκὼσ, χωρὶσ δὲ τούτων ἅπασαν τὴν Ἑλλάδα συλῶν καὶ οὐδὲν ἐξαίρετον ποιούμενοσ, οὐ νεὼσ, οὐκ ἀναθήματα, οὐ τείχη, οὐχ ἵππουσ, οὐχ ὅπλα, οὐ χρήματα, οὐ σώματα, οὐ λιμένασ, οὐ πολιτείαν, ἀλλὰ πάντα ὥσπερ ὑπὸ βροντῆσ κινῶν, καὶ τὰ μὲν ἄρδην ἀφανίζων, τοῖσ δ’ ὅ τι ἂν βούληται χρώμενοσ, οὗτοσ δ’ οὐχὶ δίκην ὀφείλειν δόξει τούτων, ἀλλ’ ὡσ εὐεργέτησ στεφανώσεται, καὶ ταῦθ’ ὑφ’ ὑμῶν, ὧν τῇ τάξει λελύμανται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, συμμαχικὸσ β πρὸσ Θηβαίουσ περὶ τῆσ συμμαχίας 6:12)
εἰ μὴ μέλλων ἀγωνιεῖσθαι, ἀλλ’ ἐμβεβηκὼσ, ἀγωνιζόμενοσ, εἰ παρ’ αὐτὴν τὴν χρείαν, εἰ τοῦ κρείττονοσ ὢν, εἰ ζέοντοσ τοῦ λόγου, εἰ πρῶτοσ μὲν αὐτὸσ ἐλαυνόμενοσ, εἶτα τοὺσ πολλοὺσ τῷ αὐτῷ κέντρῳ κινῶν, ταῦτα παρεφθεγξάμην ἐπιστροφῆσ ἕνεκα καὶ κοινῆσ ὠφελείασ τῶν ἀκουόντων, ὃ καὶ τῶν προοιμίων ἐπαινοῦμεν καὶ προσδεῖν αὐτοῖσ φαμέν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ παραφθέγματος 25:11)
ἐν δὲ τούτῳ κειμένουσ, εἴ που ξένον τισ ἠδίκησε πώποτε, ἢ παῖδα κινῶν τἀργύριον ὑφείλετο, ἢ μητέρ’ ἠλόασεν, ἢ πατρὸσ γνάθον ἐπάταξεν, ἢ ’πίορκον ὁρ́κον ὤμοσεν, ἢ Μορσίμου τισ ῥῆσιν ἐξεγράψατο.
(아리스토파네스, Frogs, Prologue 5:35)
τούτου τὴν κεφαλὴν ἕψειν μηδὲν προσενεγκὼν ἥδυσμ’, ἀλλ’ ἐσ ὕδωρ μόνον ἐνθεὶσ καὶ θαμὰ κινῶν ὕσσωπον παράθεσ τρίψασ, κἂν ἄλλο τι χρῄζῃσ, δριμὺ διεὶσ ὄξοσ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 7, book 7, chapter 131 1:5)
νῦν δ’ ἐπὶ ταῖσ εἰσφοραῖσ ὃ δίκαιόν ἐσθ’ ὁρίσασ, μὴ σοὶ πιστεύειν, ἀλλὰ τοῖσ ἑαυτῆσ δούλοισ τὴν πόλιν, ὁπότ’ ἄλλο τι πράττων καὶ χρήματα κινῶν ἱερά, ὧν ἔνι’ οὐδ’ ἐπὶ τῆσ ἡμετέρασ γενεᾶσ ἀνετέθη, μὴ προσγραψάμενοσ τὴν αὐτὴν φυλακὴν ἥνπερ περὶ τῶν εἰσφορῶν φαίνει, οὐκ εὔδηλον δι’ ὃ τοῦτ’ ἐποίησασ;
(데모스테네스, Speeches 21-30, Κατὰ Ἀνδροτίωνοσ Παρανόμων 88:2)
νῦν δ’ ἐπὶ ταῖσ εἰσφοραῖσ ὃ δίκαιόν ἐσθ’ ὁρίσασ, μὴ σοὶ πιστεύειν, ἀλλὰ τοῖσ αὑτῆσ δούλοισ τὴν πόλιν, ὁπότ’ ἄλλο τι πράττων καὶ χρήματα κινῶν ἱερά, ὧν ἔνι’ οὐδ’ ἐπὶ τῆσ ἡμετέρασ γενεᾶσ ἀνετέθη, μὴ προσγραψάμενοσ τὴν αὐτὴν φυλακὴν ἥνπερ ἐπὶ τῶν εἰσφορῶν φαίνει, οὐκ ἤδη δῆλον δι’ ὃ τοῦτ’ ἐποίησασ;
(데모스테네스, Speeches 21-30, Κατὰ Τιμοκράτους 250:2)
οὓσ καλοὺσ καὶ δικαίουσ καὶ φιλόπαιδασ εἶναι θέλοντασ οὐ συγχωρεῖσ, καθ’ ἑνὸσ παιδὸσ ὡσ κατὰ πολλῶν κινῶν πολλάκισ καὶ ἡσυχάζειν οὐκ ἐῶν ἐν ταῖσ τιμωρίαισ τοὺσ ἐν ταῖσ τῶν παίδων πρὸσ τοὺσ πατέρασ εὐνοίαισ ἡσυχάζειν ἐθέλοντασ, καίτοι γε ἐπὶ τοῖσ μηδὲν ἡμαρτηκόσιν μηδὲ κειμένουσ.
(루키아노스, Abdicatus, (no name) 19:6)
καὶ σὺ τοίνυν βιβλίον μὲν ἔχεισ ἐν τῇ χειρὶ καὶ ἀναγιγνώσκεισ ἀεί, τῶν δὲ ἀναγιγνωσκομένων οἶσθα οὐδέν, ἀλλ’ ὄνοσ λύρασ ἀκούεισ κινῶν τὰ ὦτα.
(루키아노스, Adversus indoctum et libros multos ementem, (no name) 4:5)
μικρόν τι γὰρ ὁ κλέπτων ἔρωτι μὲν ταὐτῷ, δυνάμει δὲ ἐλάττονι κέκλοφεν, ὅ τε τὸ μεῖζον κινῶν οὐ καταθέμενοσ ὅλον ἀδικεῖ·
(플라톤, Laws, book 12 5:3)
"τάσ γε μὴν ἰδέασ, περὶ ὧν ἐγκαλεῖ τῷ Πλάτωνι, πανταχοῦ κινῶν ὁ Ἀριστοτέλησ καὶ πᾶσαν ἐπάγων ἀπορίαν αὐταῖσ ἐν τοῖσ ἠθικοῖσ ὑπομνήμασιν ἐν τοῖσ μετὰ τὰ φυσικὰ ἐν τοῖσ φυσικοῖσ διὰ τῶν ἐξωτερικῶν διαλόγων, φιλονεικότερον ἐνίοισ ἔδοξεν ἢ φιλοσοφώτερον ἐκ τῶν δογμάτων τούτων, ὡσ προθέμενοσ τὴν Πλάτωνοσ ὑπερείπειν φιλοσοφίαν οὕτω μακρὰν ἦν τοῦ ἀκολουθεῖν.
(플루타르코스, Adversus Colotem, section 147)
ἐπεὶ δὲ κινῶν ἅπαντα καὶ πειρώμενοσ ἐπυνθάνετο μίαν εἰσβολὴν ἔτι μόνον ἄφρουρον ἀπολείπεσθαι, τὴν διὰ Περραιβίασ παρὰ τὸ Πύθιον καί τὴν Πέτραν, τῷ μὴ φυλάττεσθαι τὸν τόπον ἐλπίσασ μᾶλλον ἢ δι’ ἣν οὐκ ἐφυλάττετο δυσχωρίαν καί τραχύτητα δείσασ ἐβουλεύετο.
(플루타르코스, Aemilius Paulus, chapter 15 1:2)
"ἦπου τὸ ἔμψυχον καὶ αὐτοκίνητον ὁρμῆσ τε καὶ λόγου μετέχον ἄλλωσ ἄν τισ ἢ κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ προϋπάρχουσαν ἕξιν ἢ δύναμιν ἢ φύσιν μεταχειρίσαιτο, μουσικῶσ κινῶν νοῦν ἄμουσον ἢ γραμματικῶσ τὸν ἀγράμματον ἢ λογίωσ τὸν ἐν λόγοισ ἀθεώρητον καὶ ἀνάσκητον;
(플루타르코스, De Pythiae oraculis, section 2113)
τὸ λεγόμενον, οἰήματοσ ὑπούλου καὶ περιαυτολογίασ ἐνδιαθέτου μεστόσ, ὡσ ἔχων τι τῶν λεγομένων βέλτιον εἰπεῖν, μήτ’ ὀφρῦν χατὰ σχῆμα κινῶν μήτε φωνὴν εὐγνώμονοσ μάρτυρα φιληκοϊάσ προϊέμενοσ, ἀλλὰ σιγῇ καὶ βαρύτητι καταπλάστῳ καὶ σχηματισμῷ θηρώμενοσ δόξαν εὐσταθοῦσ καὶ βάθοσ ἔχοντοσ ἀνδρόσ, ὥσπερ χρημάτων τῶν ἐπαίνων ὅσον ἄλλῳ μεταδίδωσιν αὑτοῦ δοκῶν ἀφαιρεῖσθαι.
(플루타르코스, De Recta Ratione Audiendi, chapter, section 13 2:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION