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Σαμουῆλοσ δὲ καλεῖ τὸν λαὸν εἰσ Μασφὰ πόλιν καὶ πρὸσ αὐτὸν διατίθεται λόγουσ, οὓσ κατ’ ἐντολὴν φράζειν ἔλεγε τοῦ θεοῦ, ὅτι τὴν ἐλευθερίαν αὐτοῖσ ἐκείνου παρασχόντοσ καὶ τοὺσ πολεμίουσ δουλώσαντοσ ἀμνημονήσειαν τῶν εὐεργεσιῶν, καὶ τὸν μὲν θεὸν ἀποχειροτονοῦσι τῆσ βασιλείασ οὐκ εἰδότεσ ὡσ συμφορώτατον ὑπὸ τοῦ πάντων ἀρίστου προστατεῖσθαι, θεὸσ δὲ πάντων ἄριστοσ, αἱροῦνται δ’ ἔχειν ἄνθρωπον βασιλέα, ὃσ ὡσ κτήματι τοῖσ ὑποτεταγμένοισ κατὰ βούλησιν καὶ ἐπιθυμίαν καὶ τῶν ἄλλων παθῶν ὁρμὴν χρήσεται τῆσ ἐξουσίασ ἀφειδῶσ ἐμφορούμενοσ, ἀλλ’ οὐχ ὡσ ἴδιον ἔργον καὶ κατασκεύασμα τὸ τῶν ἀνθρώπων γένοσ οὕτωσ διατηρῆσαι σπουδάσει, ὁ θεὸσ δὲ κατὰ ταύτην τὴν αἰτίαν
κήδοιτο
.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 6 81:1)
εἰ γάρ σ’ ὣσ ἐθέλοι φιλέειν γλαυκῶπισ Ἀθήνη, ὡσ τότ’ Ὀδυσσῆοσ περικήδετο κυδαλίμοιο δήμῳ ἔνι Τρώων, ὅθι πάσχομεν ἄλγε’ Ἀχαιοί ‐ οὐ γάρ πω ἴδον ὧδε θεοὺσ ἀναφανδὰ φιλεῦντασ, ὡσ κείνῳ ἀναφανδὰ παρίστατο Παλλὰσ Ἀθήνη ‐ εἴ σ’ οὕτωσ ἐθέλοι φιλέειν
κήδοιτό
τε θυμῷ, τῶ κέν τισ κείνων γε καὶ ἐκλελάθοιτο γάμοιο.
(호메로스, 오디세이아, Book 3 20:5)
ὁ νοῦν ἔχων γεωργόσ, ὧν σπερμάτων
κήδοιτο
καὶ ἔγκαρπα βούλοιτο γενέσθαι, πότερα σπουδῇ ἂν θέρουσ εἰσ Ἀδώνιδοσ κήπουσ ἀρῶν χαίροι θεωρῶν καλοὺσ ἐν ἡμέραισιν ὀκτὼ γιγνομένουσ, ἢ ταῦτα μὲν δὴ παιδιᾶσ τε καὶ ἑορτῆσ χάριν δρῴη ἄν, ὅτε καὶ ποιοῖ·
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φαῖδρος
321:3)
κήδοιτο
δέ γ’ ἄν τισ μάλιστα τούτου ὃ τυγχάνοι φιλῶν.
(플라톤, Republic, book 3 553:1)
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