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καὶ δή τοι
κέχυται
τοῦδ’ ἀνέροσ ἐν χθονὶ κείνῃ τύμβοσ·
(아폴로도로스, 아르고나우티카, book 2 14:6)
πυκνὰ δέ οἱ κραδίη στηθέων ἔντοσθεν ἔθυιεν, ἠελίου ὥσ τίσ τε δόμοισ ἐνιπάλλεται αἴγλη ὕδατοσ ἐξανιοῦσα, τὸ δὴ νέον ἠὲ λέβητι ἠέ που ἐν γαυλῷ
κέχυται
·
(아폴로도로스, 아르고나우티카, book 3 13:18)
οὐ γὰρ εἴσω ἐνδιδοῖ τὸ ἄλγοσ, ἀλλ’ εἰσ εὖροσ
κέχυται
.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ARETAIOU KAPPADOKOU OCEWN NOUSWN QERAPEUTIKON,
Κεφ. ι’. Θεραπεία Πλευρίτιδοσ.
389)
ὅπερ γὰρ ἐπὶ τῆσ χιόνοσ Ὅμηροσ ἔφη, χυθεῖσαν αὐτὴν Ὑψηλῶν ὀρέων κορυφὰσ καὶ πρώονασ ἄκρουσ καλύπτειν καὶ πεδία λωτεῦντα καὶ ἀνδρῶν πίονα ἔργα, καί τ’ ἐφ’ ἁλὸσ πολιῆσ, φησὶ,
κέχυται
λιμέσιν τε καὶ ἀκταῖσ, τοῦτο ἄρα καὶ ἥδ’ ἡ πόλισ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ῥώμησ ἐγκώμιον
3:1)
καὶ μὲν δὴ οὐκ ἐπιπολῆσ γε
κέχυται
, ἀλλ’ ἀτεχνῶσ πολὺ ὑπὲρ τὸ παράδειγμα ἐπὶ πλεῖστον ἄνω ἥκει τοῦ ἀέροσ, ὡσ εἶναι μὴ χιόνοσ καταλήψει τὸ ὕψοσ προσεικάσαι, ἀλλὰ μᾶλλον αὐτοῖσ τοῖσ πρώοσι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ῥώμησ ἐγκώμιον
3:4)
ὅτι πρῶτον μὲν αὗται καὶ τοσαῦται τὸ πλῆθόσ εἰσι θαλάττησ χῶραι καὶ παρὰ ταύτασ οὐδεμίαν ἑτέραν θάλατταν ἴσασιν οὔτε Ἑλλήνων οὔτε βαρβάρων οὐδένεσ, οὔκουν ὡσ ἀληθῶσ τῶν γ’ ἐντὸσ τούτων καὶ τῆσ περιεχούσησ, ἀλλ’ ὅσον ἄλλο ὕδωρ
κέχυται
κόλπουσ ἔχον, λίμναι καὶ ἕλη καὶ τενάγη καὶ τοιαῦτα ὀνομάζεται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Αἰγύπτιος
24:12)
τοῦτον χωρίσαντεσ ἀπὸ τῶν ἀναπαίστων κυκλικὸν καλοῦσι παράδειγμα αὐτοῦ φέροντεσ τοιόνδε
κέχυται
πόλισ ὑψίπυλοσ κατὰ γᾶν.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 1730)
καὶ λαβοῦσα τὴν ἀρχὴν τῆσ ἑλίξεωσ κατὰ στέρνον καὶ περιελθοῦσα πάλιν δεῖται, καὶ
κέχυται
μὲν πολλὴ μέχρι καὶ τῶν σφυρῶν ἑώσ οὗ μηδὲν ὁ ἱερεὺσ ἐνεργεῖ, πρὸσ γὰρ εὐπρέπειαν οὕτωσ ἔχει τοῖσ ὁρῶσι καλῶσ, ὅταν δὲ σπουδάζειν περὶ τὰσ θυσίασ δέῃ καὶ διακονεῖν, ὅπωσ μὴ κινουμένησ ἐμποδίζηται πρὸσ τὸ ἔργον, ἀναβαλόμενοσ ἐπὶ τὸν λαιὸν ὦμον φέρει.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 195:1)
πολλὰ δὲ κἆλλ’ ἀπολεῖ πυργώματα κοὐ τὸ σὸν οἰο͂ν, πολλοὺσ δ’ ἀθανάτων νηοὺσ μαλερῷ πυρὶ δώσει, οἵ που νῦν ἱδρῶτι ῥεούμενοι ἑστήκασι, δείματι παλλόμενοι, κατὰ δ’ ἀκροτάτοισ ὀρόφοισι αἷμα μέλαν
κέχυται
, προϊδὸν κακότητοσ ἀνάγκασ.
(헤로도토스, The Histories, book 7, chapter 140 4:1)
ἀμφὶ δέ μιν νὺξ τριστοιχεὶ
κέχυται
περὶ δειρήν·
(헤시오도스, 신들의 계보, Book Th. 68:6)
κοιμήσασ δ’ ἀνέμουσ χέει ἔμπεδον, ὄφρα καλύψῃ ὑψηλῶν ὀρέων κορυφὰσ καὶ πρώονασ ἄκρουσ καὶ πεδία λωτοῦντα καὶ ἀνδρῶν πίονα ἔργα, καί τ’ ἐφ’ ἁλὸσ πολιῆσ
κέχυται
λιμέσιν τε καὶ ἀκταῖσ, κῦμα δέ μιν προσπλάζον ἐρύκεται·
(호메로스, 일리아스, Book 12 21:3)
καί νυν ἐν τᾷδ’ ἄφθιτον νάσῳ
κέχυται
Λιβύασ εὐρυχόρου σπέρμα πρὶν ὡρ́ασ·
(핀다르, Odes, pythian odes, pythian 4
ΑΡΚΕΣΙΛᾼ ΚΥΡΗΝΑΙῼ ΑΡΜΑΤΙ
13:3)
κέχυται
δὲ ὥσπερ γῆ κονία, κεκόλληκα δὲ αὐτὸν ὥσπερ λίθῳ κύβον.
(70인역 성경, 욥기 38:38)
ἀρὰ καὶ ψεῦδοσ καὶ φόνοσ καὶ κλοπὴ καὶ μοιχεία
κέχυται
ἐπὶ τῆσ γῆσ, καὶ αἵματα ἀφ̓ αἵμασι μίσγουσι.
(70인역 성경, 호세아서 4:2)
κέχυται
νόσοσ, ὦ πόποι, οἱο͂ν ἀναρσίων οὔπω Ἡρακλέουσ ἀγακλειτὸν ἐπέμολε πάθοσ οἰκτίσαι.
(소포클레스, 트라키니아이, choral, antistrophe 22)
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