헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

λέγεται δὲ καὶ τὴν Χίμαιραν ταύτην τραφῆναι μὲν ὑπὸ Ἀμισωδάρου, καθάπερ εἴρηκε καὶ Ὅμηροσ, γεννηθῆναι δὲ ἐκ Τυφῶνοσ καὶ Ἐχίδνησ, καθὼσ Ἡσίοδοσ ἱστορεῖ.
(아폴로도로스, Library and Epitome, book 2, chapter 3 1:9)
ὡσ δὲ καὶ Σέξστον Πομπήιον ὁ Ἀντώνιοσ, τὸν Πομπηίου Μάγνου περιποθήτου πᾶσιν ἔτι ὄντοσ, εἰσηγήσατο καλεῖν ἐξ Ἰβηρίασ, πολεμούμενον ἔτι πρὸσ τῶν Καίσαροσ στρατηγῶν, ἀντί τε τῆσ πατρῴασ οὐσίασ δεδημευμένησ ἐκ τῶν κοινῶν αὐτῷ δοθῆναι μυριάδασ Ἀττικῶν δραχμῶν πεντακισχιλίασ, εἶναι δὲ καὶ στρατηγὸν ἤδη τῆσ θαλάσσησ, καθὼσ ἦν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ, καὶ ταῖσ Ῥωμαίων ναυσὶν αὐτίκα ταῖσ πανταχοῦ χρῆσθαι εἰσ τὰ ἐπείγοντα, θαυμάζουσα ἕκαστα ἡ βουλὴ μετὰ προθυμίασ ἐξεδέχετο καὶ τὸν Ἀντώνιον ἐπὶ ὅλην εὐφήμουν ἡμέραν·
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 1 4:3)
"πρόπομά τι πρὸ τοῦ δείπνου περιεφέρετο, καθὼσ εἰώθει τὸ πρῶτον.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 2, book 2, chapter 514)
καὶ τὸν ἄρτον δ’ ἐκάλεσαν ὅτι τῶν σχημάτων ὁ κύκλοσ ἀπήρτισται καὶ ἔστι τέλειοσ, καὶ τὸ ποτήριον οὖν τὸ δεχόμενον τὴν ὑγρὰν τροφὴν κυκλοτερὲσ ἐποίησαν κατὰ μίμημα τοῦ κόσμου, τὸ δὲ τοῦ Νέστοροσ καὶ ἰδιαίτερόν ἐστιν, ἔχει γὰρ καὶ ἀστέρασ, οὓσ ἥλοισ ὁ ποιητὴσ ἀπεικάζει διὰ τὸ τοὺσ ἀστέρασ περιφερεῖσ εἶναι τοῖσ ἥλοισ ὁμοίωσ καὶ ἐμπεπηγέναι τῷ οὐρανῷ, καθὼσ καὶ Ἄρατόσ φησιν ἐπ’ αὐτῶν οὐρανῷ αἰὲν ἄρηρεν ἀγάλματα νυκτὸσ ἰούσησ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 78 1:1)
Ἀπίων ἐν τῷ περὶ τῆσ Ῥωμαικῆσ Διαλέκτου φησὶν τὸν στέφανον πάλαι χορωνὸν καλούμενον ἀπὸ τοῦ τοὺσ χορευτὰσ ἐν τοῖσ θεάτροισ αὐτῷ χρῆσθαι, αὐτούσ τε περικειμένουσ καὶ ἐπὶ τὸν στέφανον ἀγωνιζομένουσ, καθὼσ ἐν τοῖσ Σιμωνίδου Ἐπιγράμμασιν ἰδεῖν ἔστιν οὕτωσ καλούμενον·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 15, book 15, chapter 26 1:3)
Παυσανίαν οὖν ἰδόντα τὴν τοῦ Μαρδονίου παρασκευὴν χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ καὶ παραπετάσμασι ποικίλοισ κατεσκευασμένην κελεῦσαι τοὺσ ἀρτοποιοὺσ καὶ ὀψοποιοὺσ κατὰ ταὐτὰ καθὼσ Μαρδονίῳ δεῖπνον παρασκευάσαι.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 4, book 4, chapter 154)
"τῶν δ’ ἡγεμόνων ἐφ’ ᾗ ἕκαστοσ κατέκειτο κλίνῃ καὶ τὰ κυλικεῖα καθὼσ ταῖσ στρωμναῖσ ἐμεμέριστο, ἑκάστῳ φέρειν ἐπέτρεψε, καὶ κατὰ τὴν ἄφοδον τοῖσ μὲν ἐν ἀξιώμασι φορεῖα σὺν τοῖσ κομίζουσι, τοῖσ πλείοσι δὲ καταργύροισ σκευαῖσ κεκοσμημένουσ ἵππουσ, πᾶσι δὲ λαμπτηροφόρουσ παῖδασ Αἰθίοπασ παρέστησε, τῇ δὲ τετάρτῃ τῶν ἡμερῶν ταλαντιαίουσ εἰσ ῥόδα μισθοὺσ διέδωκε,1 καὶ κατεστρώθη ἐπὶ πηχυαῖα βάθη τὰ ἐδάφη τῶν ἀνδρώνων ἐμπεπετασμένων δικτύων τοῖσ ἕλιξιν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 4, book 4, chapter 29 1:4)
συντελέσαι ποιήσαντα οὕτωσ, κατὰ τόπουσ τῆσ χώρασ τὰσ ἐπικαιροτάτασ τῶν ὁδῶν διέλαβε σταθμοῖσ ἐπί τε τούτοισ ἐκ χαράκων καὶ τῶν καλάμων τῶν τε οἰσυίνων ἐπεβάλλετο σκηνὰσ χωρούσασ ἀνὰ τετρακοσίουσ ἄνδρασ καὶ πλείουσ ἔτι, καθὼσ ἂν ἐκποιῶσιν οἱ τόποι τό τ’ ἀπὸ τῶν πόλεων δέξασθαι καὶ τῶν κωμῶν μέλλον ἐπιρρεῖν πλῆθοσ, ἐνταῦθα δὲ λέβητασ ἐπέστησε κρεῶν παντοδαπῶν μεγάλουσ, οὓσ πρὸ ἐνιαυτοῦ καὶ πρὸ τοῦ μέλλειν μεταπεμψάμενοσ τεχνίτασ ἐξ ἄλλων πόλεων ἐχαλκεύσατο.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 4, book 4, chapter 34 1:1)
οἱ δ’ Ἀττικοί, καθὼσ Τρύφων φησί, τὰσ ἑνικὰσ χρήσεισ ἐπιστάμενοι διὰ τοῦ υ τὰσ πληθυντικὰσ οὐκ ἔτι ἀκολούθωσ ἐπιφέρουσιν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 7, book 7, chapter 543)
ὡσ δ’ ἧκον εἰσ τὴν Αἴγυπτον, ἀπέβαινε τῷ Ἁβράμῳ καθὼσ ὑπενόησε·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 204:1)
"Κλεόδημοσ δέ φησιν ὁ προφήτησ ὁ καὶ Μάλχοσ ἱστορῶν τὰ περὶ Ιοὐδαίων, καθὼσ καὶ Μωυσῆσ ἱστόρησεν ὁ νομοθέτησ αὐτῶν, ὅτι ἐκ τῆσ Κατούρασ Ἁβράμῳ ἐγένοντο παῖδεσ ἱκανοί.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 311:2)
ποιήσαντοσ δὲ τοῦ οἰκέτου τὰ ἐντεταλμένα μεθ’ ἡμέραν οὐδὲν τούτων εἰδότεσ οἱ τοῦ Ιἀκώβου παῖδεσ ἀπῄεσαν ἀπειληφότεσ τὸν Σεμεῶνα καὶ διπλῆν χαρὰν χαίροντεσ ἐπί τε τούτῳ κἀπὶ τῷ Βενιαμὶν ἀποκομίζειν τῷ πατρί, καθὼσ ὑπέσχοντο.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 2 161:1)
Τῇ δ’ ὑστεραίᾳ τὰ ὅπλα τῶν Αἰγυπτίων προσενεχθέντα τῷ στρατοπέδῳ τῶν Ἑβραίων ὑπὸ τοῦ ῥοῦ καὶ τῆσ βίασ τοῦ πνεύματοσ ἐπ’ ἐκεῖνο ἐκδιδούσησ ὁ Μωυσῆσ καὶ τοῦτο εἰκάσασ τῇ τοῦ θεοῦ προνοίᾳ γεγονέναι, ὅπωσ μηδὲ ὅπλων ὦσιν ἄποροι, συναγαγὼν καὶ τούτοισ σκεπάσασ τοὺσ Ἑβραίουσ ἦγεν ἐπὶ τὸ Σιναῖον ὄροσ θύσων ἐκεῖ τῷ θεῷ καὶ τὰ σῶστρα τῆσ πληθύοσ ἀποδώσων, καθὼσ αὐτῷ καὶ προείρητο.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 2 441:1)
ἑορτάζοντεσ δὲ τὸν στρατηγὸν περιέμενον ἁγνεύοντεσ τήν τε ἄλλην ἁγνείαν καὶ ἀπὸ συνουσίασ τῆσ γυναικῶν ἡμέρασ τρεῖσ, καθὼσ ἐκεῖνοσ αὐτοῖσ προεῖπε, καὶ παρακαλοῦντεσ τὸν θεὸν εὐμενῆ συμβάλλοντα Μωυσεῖ δοῦναι δωρεάν, ὑφ’ ἧσ εὖ βιώσονται.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 99:1)
ἐπὶ μὲν οὖν ἡμέρασ ἑπτὰ τοῦτον τὸν τρόπον αὐτούσ τε καὶ τὰσ στολὰσ ἐθεράπευε τήν τε σκηνὴν καὶ τὰ περὶ αὐτὴν σκεύη ἐλαίῳ τε προσχριομένῳ, καθὼσ εἶπον, καὶ τῷ αἵματι τῶν ταύρων καὶ κριῶν σφαγέντων καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἑνὸσ κατὰ γένοσ, τῇ δὲ ὀγδόῃ κατήγγειλεν ἑορτὴν τῷ λαῷ καὶ θύειν προσέταξε κατὰ δύναμιν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 258:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION