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θορύβου δ’ ἔτι πλείονοσ ἐπὶ τοῖσ λόγοισ τῶν δημάρχων γενομένου, καὶ μάλιστ’ ἐκ τῶν νεωτέρων τὰσ ἀπειλὰσ δυσανασχετούντων ἐπαρθεὶσ τούτοισ ὁ Μάρκιοσ αὐθαδέστερον ἤδη
καθήπτετο
τῶν δημαρχων καὶ θρασύτερον·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 7, chapter 25 5:1)
καὶ μετὰ τοῦτ’ ἐπιστρεφῶσ πάνυ καὶ θρασέωσ ἁπάντων αὐτῶν
καθήπτετο
καὶ μάλιστα τῶν δημάρχων.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 7, chapter 34 7:1)
ὁ δὲ Οὐεργίνιοσ ὑπό τ’ ὀργῆσ καὶ ἐκ τοῦ μηδὲν ἔτι δεδοικέναι τοὺσ ἡγεμόνασ αὐθαδέστερον αὐτῶν
καθήπτετο
λυμεῶνασ τε καὶ ὀλέθρουσ τῆσ πατρίδοσ ἀποκαλῶν καὶ παραινῶν τοῖσ λοχαγοῖσ ἅπασιν ἀραμένουσ τὰ σημεῖα οἴκαδε ἀπάγειν τὴν στρατιάν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 11, chapter 43 1:1)
καθήπτετο
δὲ αὐτοῦ ἡγεμόνων τινῶν ἐν τῷ στρατιωτικῷ μετάστασιν ἐπικαλῶν καὶ προκάθισιν ἐπὶ θρόνου βασιλείου καὶ δικῶν διάλυσιν ὡσ ὑπὸ βασιλέωσ γενομένην κατανεύσεισ τε αἰτήσεων τοῖσ δημοσίᾳ αἰτουμένοισ καὶ πάντων διάπραξιν, ὧν οὐδὲν ἂν μειζόνωσ ἐπινοῆσαι καθεσταμένον ὑπὸ τοῦ Καίσαροσ εἰσ τὴν ἀρχήν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 17 278:1)
οὐδεπώποτε γοῦν ὤφθη κεκραγὼσ ἢ ὑπερδιατεινόμενοσ ἢ ἀγανακτῶν, οὐδ’ εἰ ἐπιτιμᾶν τῳ δέοι, ἀλλὰ τῶν μὲν ἁμαρτημάτων
καθήπτετο
, τοῖσ δὲ ἁμαρτάνουσι συνεγίνωσκεν, καὶ τὸ παράδειγμα παρὰ τῶν ἰατρῶν ἠξίου λαμβάνειν τὰ μὲν νοσήματα ἰωμένων, ὀργῇ δὲ πρὸσ τοὺσ νοσοῦντασ οὐ χρωμένων ἡγεῖτο γὰρ ἀνθρώπου μὲν εἶναι τὸ ἁμαρτάνειν, θεοῦ δὲ ἢ ἀνδρὸσ ἰσοθέου τὰ πταισθέντα ἐπανορθοῦν.
(루키아노스, (no name) 7:1)
διὸ καὶ πρὸσ τὸν γάμον ἀντέπραττε καὶ
καθήπτετο
τοῦ Ἀνθεμίωνοσ ὡσ προϊεμένου τῇ Ἰσμηνοδώρᾳ τὸ μειράκιον·
(플루타르코스, Amatorius, section 2 14:1)
ὁ δὲ τούτων μὲν οὐκ ἐφρόντιζεν, ἐν δὲ τῷ χάρακι τοὺσ στρατιώτασ συνεῖχε, καὶ
καθήπτετο
πικρῶσ τῶν θρασυνομένων, καὶ τοὺσ προπίπτοντασ ὑπὸ θυμοῦ καὶ μάχεσθαι βουλομένουσ προδότασ ἀπεκάλει τῆσ πατρίδοσ, οὐ γάρ ὑπὲρ θριάμβων τὴν φιλοτιμίαν εἶναι καὶ τροπαίων, ἀλλ’ ὅπωσ νέφοσ τοσοῦτον πολέμου καὶ σκηπτὸν ὠσάμενοι διασώσουσι τὴν Ἰταλίαν.
(플루타르코스, Caius Marius, chapter 16 1:1)
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