헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

εἰ δὲ ὀρθῶσ ἡμῖν ὁ τοῦ Πλάτωνοσ ἐπικελεύει λόγοσ, χρὴ δὲ οἰέσθαι τοῦθ’ οὕτωσ ἔχειν, ὥστε ἐν ταῖσ παιδιαῖσ τῶν μαθημάτων ὅσα ἀναγκαῖα προμεμαθηκέναι προμανθάνειν, οἱο͂ν τέκτονα μετρεῖν ἢ σταθμᾶσθαι, καὶ πολεμικὸν ἱππεύειν παίζοντα, ἤ τι τῶν τοιούτων ἄλλο ποιοῦντα, καὶ πειρᾶσθαι διὰ τῶν παιδιῶν ἐκεῖσε τρέπειν τὰσ ἡδονὰσ καὶ ἐπιθυμίασ τῶν παίδων οἷ ἀφικομένουσ δεῖ τέλοσ ἔχειν, τοῦτ’ εἰ δεῖ φῆσαι καλῶσ ἔχειν τῷ Πλάτωνι, καὶ γάρ πωσ ἔτυχον αὐτῶν ἀπομνημονεύσασ, οὔτ’ ἀφελὼν οὐδὲν οὔτε προσθεὶσ, τίσ ἂν ἡμῖν ἐκ τῆσ ἄλλησ τῶν παίδων συμμορίασ τούτῳ παράλληλοσ, ᾧ γε ἵππων μὲν ἅμιλλαι καὶ κυνῶν ἀσκήσεισ ἀφεῖνται, τοσούτου δεῖ τι τῶν χειρόνων νοσεῖν ἢ κατὰ ταῦτα ἐν οἷσ ὅ τε νῦν βίοσ ἐστὶν αὐτῷ καὶ ὁ λοιπὸσ μέλλει γενήσεσθαι·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ἀπελλᾶ γενεθλιακός 5:11)
οὓσ δ’ ἂν καταλέξωσι, παραδιδόασι τοῖσ ἱππάρχοισ καὶ φυλάρχοισ, οὗτοι δὲ παραλαβόντεσ εἰσφέρουσι τὸν κατάλογον εἰσ τὴν βουλήν, καὶ τὸν πίνακ’ ἀνοίξαντεσ, ἐν ᾧ κατασεσημασμένα τὰ ὀνόματα τῶν ἱππέων ἐστί, τοὺσ μὲν ἐξομνυμένουσ τῶν πρότερον ἐγγεγραμμένων μὴ δυνατοὺσ εἶναι τοῖσ σώμασιν ἱππεύειν ἐξαλείφουσι, τοὺσ δὲ κατειλεγμένουσ καλοῦσι, κἂν μέν τισ ἐξομόσηται μὴ δύνασθαι τῷ σώματι ἱππεύειν ἢ τῇ οὐσίᾳ, τοῦτον ἀφιᾶσιν, τὸν δὲ μὴ ἐξομνύμενον διαχειροτονοῦσιν οἱ βουλευταί, πότερον ἐπιτήδειόσ ἐστιν ἱππεύειν ἢ οὔ.
(아리스토텔레스, 아테네인들의 정치체제, work Ath. Pol., chapter 49 2:2)
εἰ δὲ ἱππικὰσ δή τινασ γυναῖκασ Ἀτροπάτησ ἔδειξεν Ἀλεξάνδρῳ, βαρβάρουσ τινὰσ ἄλλασ γυναῖκασ ἱππεύειν ἠσκημένασ δοκῶ ὅτι ἔδειξεν ἐσ τὸν λεγόμενον δὴ τῶν Ἀμαζόνων κόσμον ἐσταλμένασ.
(아리아노스, Anabasis, book 7, chapter 13 5:5)
Πέρσαι γὰρ ὥσπερ ἱππεύειν οὕτω καὶ ὀρχεῖσθαι μανθάνουσι καὶ νομίζουσι τὴν ἐκ τῆσ ἐργασίασ ταύτησ κίνησιν ἐμμελῆ τινα λαμβάνειν γυμνασίαν τῆσ τοῦ σώματοσ ῥώμησ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 45 2:4)
οὔτε γὰρ ἱππεύειν ἐπιστάμενοσ οὔτε τοξότησ ἱκανὸσ ὢν οὔθ’ ὁπλίτησ, ἀλλ’ οὐδὲ τῶν κούφων καὶ ἀνόπλων ἀκοντιστήσ ἢ λιθοβόλοσ, οὐδ’ αὖ τεμεῖν ὕλην ἢ τάφρον ὀρύττειν δυνατὸσ οὐδὲ ἀμῆσαι χιλὸν ἐκ πολεμίου λειμῶνοσ πυκνὰ μεταστρεφόμενοσ, οὐδὲ ἐγεῖραι σκηνὴν ἢ χάρακα, ὥσπερ ἀμέλει ξυνέπονται τοῖσ στρατοπέδοισ πολεμικοί τινεσ ὑπηρέται·
(디오, 크리소토모스, 연설, Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας 22:1)
πρὸσ τὸν τοιαῦτα εἰπόντα ἔλεγεν ὅτι οὐδὲ ἐκεῖνοι ἦλθον παιδείαν οὐδεμίαν παιδευθέντεσ οὐδὲ ἐπιστάμενοι βουλεύεσθαι περὶ τῶν πραγμάτων, ἀλλὰ τοξεύειν τε καὶ ἱππεύειν καὶ θηρᾶν μεμελετηκότεσ, καὶ τὸ γυμνοῦσθαι τὸ σῶμα αἴσχιστον αὐτοῖσ ἐδόκει καὶ τὸ πτύειν ἐν τῷ φανερῷ·
(디오, 크리소토모스, 연설, ἐν ΑΘΗΝΑΙΣ περὶ ΦΥΓΗΣ. 30:1)
καίτοι τάχα ἐρεῖ τισ τῶν Περσῶν ἢ τῶν Βακτρίων, ὡσ αὐτοὶ μὲν ἴσασιν ἱππεύειν καὶ σχεδὸν ἄριστοι δοκοῦσιν ἱππεῖσ·
(디오, 크리소토모스, 연설, πρὸσ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΣ. 57:1)
Οὐδὲ τὸ ἱππεύειν ἀρέσκει σε;
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΑΧΙΛΛΕΥΣ. 7:1)
οἱο͂ν εἰ γεωργῶν ἐπιτυγχάνοι περὶ τοὺσ καρποὺσ ἢ ἱππεύειν ἐμπειρότεροσ εἰή ἢ τὰ κατὰ μουσικὴν ἱκανῶσ γιγνώσκοι ἢ ἀγωνιζόμενοσ δύναιτο τῶν ἀντιπάλων κρατεῖν, τὸ δὲ σύμπαν ἁμαρτάνοι ἂν πρὸσ οὐδὲν ἀγαθὸν οὐδὲ ὥστε ὠφελεῖσθαι ταῦτα ἐργαζόμενοσ.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΔΟΞΗΣ ΤΡΙΤΟΣ. 11:2)
Οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι καθόλου μὲν οὐδὲν πεφροντίκασιν ὁποίουσ χρὴ εἶναι οὐδὲ ὅ,τι βέλτιστον ἀνθρώπῳ ἐστίν, οὗ ἕνεκα χρὴ πάντα τἄλλα πράττειν, ἰδίᾳ δὲ ἐσπουδάκασιν οἱ μὲν ἱππεύειν, οἱ δὲ στρατηγεῖν, οἱ δὲ περὶ ἀγωνίαν, οἱ δὲ περὶ μουσικήν, ἄλλοι περὶ γεωργίαν, ἄλλοι δύνασθαι λέγειν.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΣ. 1:1)
τινὲσ δὲ λέγουσι τοὺσ ἐκ Νεφέλησ καὶ Ἰξίονοσ γεννηθέντασ Κενταύρουσ πρώτουσ ἱππεύειν ἐπιχειρήσαντασ Ἱπποκενταύρουσ ὠνομάσθαι καὶ εἰσ πλάσμα μύθου καταταχθῆναι ὡσ διφυεῖσ ὄντασ.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 70 1:3)
τῶν γὰρ Λυδῶν ἱππεύειν εἰδότων ἐνόμιζε προτερεῖν αὐτοὺσ πεζῇ.
(디오도로스 시켈로스, Library, fragmenta libri ix, chapter 25 3:4)
Εὔβουλοσ δέ φησιν ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Διογένουσ Πρᾶσισ οὕτωσ ἄγειν τοὺσ παῖδασ τοῦ Ξενιάδου, μετὰ τὰ λοιπὰ μαθήματα ἱππεύειν, τοξεύειν, σφενδονᾶν, ἀκοντίζειν·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΕΚΤΟΝ, Kef. b'. DIOGENHS 11:5)
Τῶν δὲ Ἰσραηλιτῶν τὴν ἡγεμονίαν Ιἄρησ ὁ Γαλαδηνὸσ ἐκ τῆσ Μανασσίτιδοσ φυλῆσ παραλαμβάνει ἀνὴρ τά τε ἄλλα εὐδαίμων καὶ παῖδασ ἀγαθοὺσ πεποιημένοσ τριάκοντα μὲν τὸν ἀριθμὸν ἱππεύειν δὲ ἀρίστουσ καὶ τῶν κατὰ τὴν Γαλαδηνὴν πόλεων ἀρχὰσ ἐγκεχειρισμένουσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 5 325:1)
Τελευτᾷ δὲ Ζάμαρισ ὁ Βαβυλώνιοσ, ὃσ ἐπὶ κτήσει τῆσδε τῆσ χώρασ Ἡρώδῃ προσποιεῖται, ζήσασ τε μετὰ ἀρετῆσ καὶ παῖδασ λειπόμενοσ ἀγαθούσ, Ιἄκειμον μέν, ὃσ ἀνδρείᾳ γενόμενοσ ἐπιφανὴσ ἱππεύειν συνεκρότησε τὸ ὑφ’ αὑτῷ Βαβυλώνιον, καὶ ἴλη τῶνδε τῶν ἀνδρῶν ἐδορυφόρει τούσδε τοὺσ βασιλέασ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 17 37:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION