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μετακομισθέντα δὲ αὖθισ ἐκ τοῦ Λαουϊνίου σὺν
ἱκετείαισ
καὶ θυσίαισ ἀρεστηρίοισ εἰσ τὸ αὐτὸ χωρίον ὁμοίωσ ἀνελθεῖν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 1, chapter 67 3:1)
λαβὼν δ’ οἶκτον ὁ θεὸσ τῶν [Ἰσραηλιτῶν] ἐφ’ οἷσ ἔπασχον καὶ ταῖσ
ἱκετείαισ
αὐτῶν ἐπικλασθεὶσ ἀπήλλαξε τῆσ ὑπὸ τοῖσ Μωαβίταισ ὕβρεωσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 5 236:2)
οὐ κατανεύοντοσ δέ μου ταῖσ
ἱκετείαισ
αὐτῶν, ἀλλὰ περὶ τῆσ ἐμαυτοῦ φροντίζοντοσ σωτηρίασ, δείσαντεσ οἱ Γαλιλαῖοι, μὴ ἀπελθόντοσ εὐκαταφρόνητοι τοῖσ λῃσταῖσ γένοιντο, πέμπουσιν εἰσ τὴν Γαλιλαίαν ἅπασαν τοὺσ σημανοῦντασ τὴν ἐμὴν γνώμην περὶ τῆσ ἀπαλλαγῆσ.
(플라비우스 요세푸스,
Ιὠσήπου βίος
247:1)
τὰ γὰρ τοιαῦτα
ἱκετείαισ
καὶ δεήσεσιν, οὐ νόμοισ καὶ ὀργαῖσ καὶ δικαστηρίοισ ὑπάγειν, οἶμαι, προσήκει·
(루키아노스, Abdicatus, (no name) 23:4)
ὅτι μάλιστα οὖσιν θεοῖσ εὐχαῖσ προσδιαλεγομένουσ καὶ
ἱκετείαισ
, ἀνατέλλοντόσ τε ἡλίου καὶ σελήνησ καὶ πρὸσ δυσμὰσ ἰόντων προκυλίσεισ ἅμα καὶ προσκυνήσεισ ἀκούοντέσ τε καὶ ὁρῶντεσ Ἑλλήνων τε καὶ βαρβάρων πάντων ἐν συμφοραῖσ παντοίαισ ἐχομένων καὶ ἐν εὐπραγίαισ, οὐχ ὡσ οὐκ ὄντων ἀλλ’ ὡσ ὅτι μάλιστα ὄντων καὶ οὐδαμῇ ὑποψίαν ἐνδιδόντων ὡσ οὐκ εἰσὶν θεοί ‐ τούτων δὴ πάντων ὅσοι καταφρονήσαντεσ οὐδὲ ἐξ ἑνὸσ ἱκανοῦ λόγου, ὡσ φαῖεν ἂν ὅσοι καὶ σμικρὸν νοῦ κέκτηνται, νῦν ἀναγκάζουσιν ἡμᾶσ λέγειν ἃ λέγομεν, πῶσ τούτουσ ἄν τισ ἐν πρᾳέσι λόγοισ δύναιτο νουθετῶν ἅμα διδάσκειν περὶ θεῶν πρῶτον ὡσ εἰσίν;
(플라톤, Laws, book 10 20:1)
καὶ τὸ παράπαν ἐν δίκῃ τοὺσ προέδρουσ μὴ ἐπιτρέπειν μήτε ὀμνύντι λέγειν πιθανότητοσ χάριν μήτε ἐπαρώμενον ἑαυτῷ καὶ γένει μήτε
ἱκετείαισ
χρώμενον ἀσχήμοσιν μήτε οἴκτοισ γυναικείοισ, ἀλλὰ τὸ δίκαιον μετ’ εὐφημίασ διδάσκοντα καὶ μανθάνοντα ἀεὶ διατελεῖν, εἰ δὲ μή, καθάπερ ἔξω τοῦ λόγου λέγοντοσ, τοὺσ ἄρχοντασ πάλιν ἐπανάγειν εἰσ τὸν περὶ τοῦ πράγματοσ ἀεὶ λόγον.
(플라톤, Laws, book 12 53:2)
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