헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

λέγεται δ’ οὗτοσ ὁ ἱερεὺσ φλαμέντασ καὶ πιλοφορεῖ μόνοσ αἰεί, τῶν ἄλλων ἱερέων ἐν μόναισ πιλοφορούντων ταῖσ ἱερουργίαισ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 1, chapter 8 2:5)
κωλυόμενοι δὲ ὑπὸ τῶν ἱερέων ἐσ τὴν ἀγορὰν αὖθισ ἔθεσαν, ἔνθα τὸ πάλαι Ῥωμαίοισ ἔστι βασίλειον, καὶ ξύλα αὐτῷ καὶ βάθρα, ὅσα πολλὰ ἦν ἐν ἀγορᾷ καὶ εἴ τι τοιουτότροπον ἄλλο συνενεγκόντεσ, καὶ τὴν πομπὴν δαψιλεστάτην οὖσαν ἐπιβαλόντεσ, στεφάνουσ τε ἔνιοι παρ’ ἑαυτῶν καὶ ἀριστεῖα πολλὰ ἐπιθέντεσ, ἐξῆψαν καὶ τὴν νύκτα πανδημεὶ τῇ πυρᾷ παρέμενον, ἔνθα βωμὸσ πρῶτοσ ἐτέθη, νῦν δ’ ἐστὶ νεὼσ αὐτοῦ Καίσαροσ, θείων τιμῶν ἀξιουμένου·
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 20 6:2)
ἔσ τε πολεμίουσ προεπήδησε μόνοσ ἐκ πάντων δεδιότων πολλάκισ, καὶ τριακοντάκισ αὐτὸσ ἐν Κελτοῖσ μόνοισ παρετάξατο, μέχρι τετρακόσια αὐτῶν ἐχειρώσατο ἔθνη, οὕτω δή τι Ῥωμαίοισ ἐπίφοβα, ὡσ νόμῳ τῷ περὶ ἀστρατείασ ἱερέων καὶ γερόντων ἐγγραφῆναι ’πλὴν εἰ μὴ Κελτικὸσ πόλεμοσ ἐπίοι’.
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 21 2:3)
ἱερά τε γὰρ πάντα ἀνέῳγε καὶ τὰ τῶν ἱερέων γένη συνῆγε καὶ διεπρεσβεύετο πρὸσ τοὺσ θεοὺσ τὸν ἀρχαῖον τρόπον, συμμάχουσ τε καλοῦσα καὶ ἡγεμόνασ ποιουμένη·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 33:9)
ἵνα δὲ εἰδῆτε ὅτι οὐδὲν καινὸν λέγω, ἀλλὰ πάλαι ταῦτα ἀνωμολόγηται κἀν τοῖσ νόμοισ κἀν τοῖσ ἔθεσι τοῖσ κοινοῖσ, ἐνθυμήθητε μὲν τῶν κηρύκων τὰσ πρώτασ φωνὰσ εὐφημεῖν ταῖσ πανηγύρεσι κελευόντων, ἐνθυμήθητε δὲ τῶν ἱερέων καὶ τῶν καταρχομένων ἡμῖν, ἐπειδὰν θύωμεν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Συμβουλευτικὸσ περὶ τοῦ μὴ δεῖν κωμῳδεῖν 3:8)
τοὺσ δ’ εἰσ ὅσον ἔξεστι χρωμένουσ αὐτῇ κεχαρισμένωσ ἂν τοῖσ θεοῖσ ποιεῖν σύμβολον ἥ τε τοῦ κήρυκοσ αὕτη φωνὴ καὶ ἡ τῶν ἱερέων, ἐπειδὰν τἀγαθὰ τοὺσ θεοὺσ αἰτῶμεν, γιγνομένη.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ ὁμονοίασ ταῖσ πόλεσιν 10:6)
ἐκεῖνοσ τοίνυν λέγεται βιῶναι μὲν οὕτωσ σεμνῶσ ὥστε μηδὲν τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἱερέων τὸν ἐκείνου βίον διαφέρειν, οὕτω δὲ εἶναι σώφρων ὥστε καὶ βαδίζειν τεταγμένα καὶ τὴν ὀρθὴν ὁδὸν σώζειν κατὰ τὴν παροιμίαν, διαίτησ δὲ τάξιν τὴν μέσην προῃρῆσθαι, μήτε ὑπερήφανον μήτε ἀνελεύθερον, ὥσπερ τοὺσ πρεσβυτάτουσ Ἀθηναίων ὁ Πλάτωνοσ ὑμνεῖ λόγοσ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 3:5)
ἐπειδὴ γὰρ καὶ μέχρι τῆσ Αἰθιοπικῆσ χώρασ προελθὼν καὶ αὐτὴν διερευνησάμενοσ Αἴγυπτον τετράκισ τὸ σύμπαν, καὶ παρεὶσ οὐδὲν ἀνεξέταστον, οὐ πυραμίδασ, οὐ λαβύρινθον, οὐχ ἱερὸν, οὐχὶ διώρυχασ, ἀλλ’ ὧν μὲν ἐν ταῖσ βίβλοισ τὰ μέτρα ὑπῆρχεν ἐκεῖθεν πορισάμενοσ, ὧν δὲ μὴ ἐξ ἑτοίμου λαβεῖν ἦν ἐκμετρήσασ αὐτὸσ μετὰ τῶν παρ’ ἑκάστοισ ἱερέων καὶ προφητῶν, εἶτ’ οὐκ ἠδυνήθην αὐτά σοι διασώσασθαι, τῶν ὑπομνημάτων διαφθαρέντων ἃ τοῖσ παισὶ προσέταξα ποιεῖσθαι, τοῦτό γ’ ἂν ἔχοιμι τὸ ἕν τε καὶ μικρὸν ἐρώτημα ἀπολῦσαι, τὸ πῶσ ὁ Νεῖλοσ ἀνέρχεται καὶ τίσ ἡ πρόφασισ τὸ τἀναντία αὐτὸν πεπονθέναι τοῖσ ἄλλοισ ποταμοῖσ περὶ τὰσ ὡρ́ασ τοῦ ἔτουσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 1:3)
ὁ τοίνυν Κάνωβοσ ὄνομά ἐστι Μενελάου κυβερνήτου, ὡσ Ἑκαταῖόσ τε δή φησιν ὁ λογοποιὸσ καὶ τὸ κοινὸν τῆσ φήμησ, οὗ τελευτήσαντοσ περὶ τὸν τόπον τοῦτον λείπεται τοὔνομα, ταυτὶ φημὶ, ὡσ Ἕλληνεσ λέγουσιν, ἐπεὶ ἔγωγε ἤκουσα ἐν αὐτῷ Κανώβῳ τῶν ἱερέων οὐ τοῦ φαυλοτάτου ὅτι μυρίοισ ἔτεσι πρότερον ἢ Μενέλαον ἐκεῖσε προσχεῖν τὸ χωρίον οὕτωσ ὠνομάζετο.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 29:13)
νῦν δ’ ὥσπερ τῶν πυραμίδων τὰσ μὲν κορυφὰσ ὁρῶντεσ ἐκπληττόμεθα, τὸ δ’ ἀντίπαλον καὶ ὑπὸ γῆσ ἕτερον τοσοῦτον ὂν ἠγνόηται, λέγω δὲ ἃ τῶν ἱερέων ἤκουον, καὶ δὴ καὶ τὸν Νεῖλον κορυφωθέντα μὲν Αἴγυπτοσ ἡ πᾶσα ὁρίζεται, καὶ πρὸσ τὸ προκείμενον κρίνομεν τὸ Αἰγύπτιον πέλαγοσ, τοσοῦτοσ ἐπέρχεται·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 33:8)
Χαβρίασ Ἀθηναῖοσ Ταῲ τῷ Αἰγυπτίων βασιλεῖ ἐκστρατεύοντι καὶ δεομένῳ χρημάτων συνεβούλευε τῶν τε ἱερῶν τινα καὶ τῶν ἱερέων τὸ πλῆθοσ φάναι πρὸσ τοὺσ ἱερεῖσ δεῖν παραλυθῆναι διὰ τὴν δαπάνην.
(아리스토텔레스, 경제학, Book 2 92:1)
δεῖν οὖν καὶ τῶν ἱερῶν τινα καὶ τῶν ἱερέων τὸ πλῆθοσ καταλυθῆναι.
(아리스토텔레스, 경제학, Book 2 123:2)
διὸ περὶ Αἴγυπτον αἱ μαθηματικαὶ πρῶτον τέχναι συνέστησαν, ἐκεῖ γὰρ ἀφείθη σχολάζειν τὸ τῶν ἱερέων ἔθνοσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 22:1)
λοιπὸν δ’ ἐκ τῶν καταριθμηθέντων τὸ τῶν ἱερέων γένοσ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 141:1)
ἐπεὶ δὲ τὸ πλῆθοσ διαιρεῖται τῆσ πόλεωσ εἰσ ἱερεῖσ καὶ εἰσ ἄρχοντασ, πρέπει καὶ τῶν ἱερέων συσσίτια περὶ τὴν τῶν ἱερῶν οἰκοδομημάτων ἔχειν τὴν τάξιν.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 194:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION