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Καίσαρι δὲ τῆσ νυκτὸσ ἐκείνησ τρία μὲν ἐπὶ σιτολογίαν ἐξῄει τέλη ̔τὸν γὰρ Πομπήιον ἐπαινῶν τῆσ βραδυτῆτοσ καὶ οὐδαμοῦ νομίζων μεταθήσεσθαι τοῦ βουλεύματοσ περιέπεμπεν ἐπὶ σῖτον̓, πυθόμενοσ δὲ τῆσ παρασκευῆσ ἥσθη τε τῆσ ἀνάγκησ, ἣν εἴκαζεν
ἠναγκάσθαι
Πομπήιον ὑπὸ τοῦ στρατοῦ, καὶ τὸν ἑαυτοῦ τάχιστα ἀνεκάλει πάντα καὶ ἀντιπαρεσκευάζετο.
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 10 6:1)
ἢ σὲ μὲν δεῖ κομίσασθαι πάντα, τὸν δὲ καὶ καταδικασάμενον καὶ δι’ ὀρφανίαν ἠδικημένον καὶ προικὸσ ἀληθινῆσ ἀπεστερημένον, ὃν μόνον ἀνθρώπων οὐδὲ τῆσ ἐπωβελίασ ἄξιον ἦν κινδυνεύειν,
ἠναγκάσθαι
τοιαῦτα παθεῖν, κεκομισμένον μηδ’ ὁτιοῦν, καὶ ταῦτ’ ἐθέλοντα ποιεῖν <ἐφ’> ὑμῖν αὐτοῖσ, εἴ τι τῶν δεόντων ἐβούλεσθε πράττειν;
(데모스테네스, Speeches 31-40,
Πρὸσ Ὀνήτορα Ἐξούλησ Β
19:5)
παρὰ τὴν ἑαυτοῦ γνώμην
ἠναγκάσθαι
λέγειν ἐν δικαστηρίῳ νέον ὄντα ἐπὶ τελευτῇ τοῦ προοιμίου τίθησιν.
(디오니시오스, chapter 11 1:3)
ἐὰν οὖν μὴ πρότερον ἐμβεβῶσι τῷ ἐπιτηδεύματι, τότε ἐπιχειρήσαντεσ μανθάνουσί τε ὅθεν ἄν τι δύνωνται καὶ αὐτοὶ μετέρχονται, ἰχνεύοντεσ δὲ παρ’ ἑαυτῶν ἀνευρίσκειν τὴν τοῦ σφετέρου θεοῦ φύσιν εὐποροῦσι διὰ τὸ συντόνωσ
ἠναγκάσθαι
πρὸσ τὸν θεὸν βλέπειν, καὶ ἐφαπτόμενοι αὐτοῦ τῇ μνήμῃ ἐνθουσιῶντεσ ἐξ ἐκείνου λαμβάνουσι τὰ ἔθη καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα, καθ’ ὅσον δυνατὸν θεοῦ ἀνθρώπῳ μετασχεῖν·
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φαῖδρος
178:3)
παρεῖναι δ’ ἤδη Κίλικασ πάντασ καὶ Φρύγασ ἀμφοτέρουσ καὶ Λυκάονασ καὶ Παφλαγόνασ καὶ Καππαδόκασ καὶ Ἀραβίουσ καὶ Φοίνικασ καὶ σὺν τῷ Βαβυλῶνοσ ἄρχοντι τοὺσ Ἀσσυρίουσ, καὶ Ιὤνασ δὲ καὶ Αἰολέασ καὶ σχεδὸν πάντασ τοὺσ Ἕλληνασ τοὺσ ἐν τῇ Ἀσίᾳ ἐποικοῦντασ σὺν Κροίσῳ
ἠναγκάσθαι
ἕπεσθαι, πεπομφέναι δὲ Κροῖσον καὶ εἰσ Λακεδαίμονα περὶ συμμαχίασ·
(크세노폰, Cyropaedia,
Κύρου Παιδείας
, chapter 2 14:2)
τοὺσ μὲν οὖν ἔχοντασ παῖδασ ἢ γυναῖκασ συναρμοττούσασ ἢ παιδικὰ ἔγνω φύσει
ἠναγκάσθαι
ταῦτα μάλιστα φιλεῖν·
(크세노폰, Cyropaedia,
Κύρου Παιδείασ Ζ
, chapter 5 71:1)
ἀνάγκη οὖν τὸν ἐν βραχυτάτῳ διατρίβοντα ἔργῳ τοῦτον καὶ ἄριστα δὴ
ἠναγκάσθαι
τοῦτο ποιεῖν.
(크세노폰, Cyropaedia,
Κύρου Παιδείασ Η
, chapter 2 6:9)
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