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διόπερ τινέσ φασι πάσασ τὰσ ἀρετὰσ φρονήσεισ εἶναι, καὶ Σωκράτησ τῇ μὲν ὀρθῶσ ἐζήτει τῇ δ’
ἡμάρτανεν
·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 105:1)
ὅτι μὲν γὰρ φρονήσεισ ᾤετο εἶναι πάσασ τὰσ ἀρετάσ,
ἡμάρτανεν
, ὅτι δ’ οὐκ ἄνευ φρονήσεωσ, καλῶσ ἔλεγεν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 105:2)
εἰσ ἀνόπλουσ γὰρ καὶ πυκνοὺσ πολλῶν καὶ παντοίων βελῶν φερομένων οὐδεὶσ
ἡμάρτανεν
, ἑτοίμων καὶ ἀφυλάκτων τῶν σκοπῶν κειμένων.
(디오도로스 시켈로스, Library, book xvii, chapter 42 2:1)
χωρεῖ οὖν εἰσ τὸ τέμενοσ, καὶ δειπνήσασα, ὡσ ὕπνου καιρὸσ ἦν, κλεισθεισῶν τῶν θυρῶν ὑπὸ τοῦ ἱερέωσ ἔνδον ἐν τῷ νεῷ καὶ τὰ λύχνα ἐκποδὼν ἦν καὶ ὁ Μοῦνδοσ, προεκέκρυπτο γὰρ τῇδε, οὐχ
ἡμάρτανεν
ὁμιλιῶν τῶν πρὸσ αὐτήν, παννύχιόν τε αὐτῷ διηκονήσατο ὑπειληφυῖα θεὸν εἶναι.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 92:1)
ἐπεὶ δὲ διαταχθέντεσ οἱ Ῥόδιοι ἐσφενδόνησαν καὶ οἱ Σκύθαι τοξόται ἐτόξευσαν καὶ οὐδεὶσ
ἡμάρτανεν
ἀνδρόσ οὐδὲ γὰρ εἰ πάνυ προυθυμεῖτο ῥᾴδιον ἦν, καὶ ὁ Τισσαφέρνησ μάλα ταχέωσ ἔξω βελῶν ἀπεχώρει καὶ <αἱ> ἄλλαι τάξεισ ἀπεχώρησαν.
(크세노폰, Anabasis,
Κύρου Ἀναβάσεωσ Γ
, chapter 4 17:1)
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