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ἴσωσ οὖν παρειλήφατε ὑμεῖσ λόγον τινὰ ἀληθῆ καὶ ξυμβουλὴν συμφέρουσαν, ἥντινα ξυνεβούλευσε φιλοσοφία τοῖσ πρότερον Ἕλλησιν, ἣν οἱ τότε μὲν
ἠγνόησαν
καὶ ἠτίμασαν, οἱ δὲ νῦν ὑπομιμνήσκονται καί μοι προσίασι διὰ τὸ σχῆμα, φιλοσοφίαν τιμῶντεσ ὥσπερ τὴν γλαῦκα ἄφωνον τό γε ἀληθὲσ καὶ ἀπαρρησίαστον οὖσαν.
(디오, 크리소토모스, 연설,
Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας
10:2)
καὶ μὴν τοσούτῳ γε τῆσ παρὰ τῶν θεῶν μαντείασ ὠφελιμώτερόσ ἐστι νόμοσ, ὅσῳ τοὺσ μὲν χρησμοὺσ ἤδη τινὲσ
ἠγνόησαν
καὶ δοκοῦντεσ πράττειν κατ̓ αὐτοὺσ τἀναντία ἐποίησαν, ὅθεν οἶμαι συμφοραῖσ ἐχρήσαντο.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΝΟΜΟΥ.
5:3)
ἔχει δὲ καὶ ἄλλασ τινὰσ τὸ πρᾶγμα ἀτοπίασ, ἃσ ἅπαντεσ
ἠγνόησαν
οἱ τὰ Ῥωμαϊκὰ συνταξάμενοι πλὴν ἑνόσ, οὗ μετὰ μικρὸν ἐρῶ τοὔνομα.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 4, chapter 7 1:1)
περὶ μὲν γὰρ Γαλατῶν τε καὶ Ἰβήρων οὕτωσ
ἠγνόησαν
οἱ δοκοῦντεσ ἀκριβέστατοι συγγραφεῖσ, ὧν ἐστιν Ἔφοροσ, ὥστε πόλιν οἰέται μίαν εἶναι τοὺσ Ἴβηρασ τοὺσ τοσοῦτο μέροσ τῆσ ἑσπερίου γῆσ κατοικοῦντασ, καὶ τὰ μήτε γενόμενα παρ’ αὐτοῖσ ἔθη μήτε λεγόμενα γράφειν ὡσ ἐκείνων αὐτοῖσ χρωμένων ἐτόλμησαν.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ Ιοὐδαίων λόγοσ α.
79:1)
εἰσ τοσοῦτον γὰρ ἦλθον ἀνοίασ καὶ μικροψυχίασ ἔνιοι τῶν παρ’ αὐτοῖσ, ὥστ’ οὐδὲ ταῖσ ἀρχαίαισ αὐτῶν ἀναγραφαῖσ ὤκνησαν ἐναντία λέγειν, ἀλλὰ καὶ σφίσιν αὐτοῖσ ἐναντία γράφοντεσ ὑπὸ τυφλότητοσ τοῦ πάθουσ
ἠγνόησαν
.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ Ιοὐδαίων λόγοσ α.
251:1)
Ἀπολλώνιοσ μὲν οὖν ὁ Μόλων τῶν ἀνοήτων εἷσ ἦν καὶ τετυφωμένων, τοὺσ μέντοι κατ’ ἀλήθειαν ἐν τοῖσ Ἑλληνικοῖσ φιλοσοφήσαντασ οὔτε τῶν προειρημένων οὐδὲν διέλαθεν οὔτε τὰσ ψυχρὰσ προφάσεισ τῶν ἀλληγοριῶν
ἠγνόησαν
, διόπερ τῶν μὲν εἰκότωσ κατεφρόνησαν, εἰσ δὲ τὴν ἀληθῆ καὶ πρέπουσαν περὶ τοῦ θεοῦ δόξαν ἡμῖν συνεφώνησαν.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β.
226:1)
τοῦτο μὲν οὖν οὐκ οἶδα ὅπωσ
ἠγνόησαν
οἱ ἄλλοι, μόνοσ δὲ Θεόπομποσ ᾔσθετο.
(플루타르코스, Agesilaus, chapter 33 1:1)
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