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ὅστισ δ’ ὁμιλῶν
ἥδεται
κακοῖσ ἀνήρ,οὐ πώποτ’ ἠρώτησα, γιγνώσκων ὅτιτοιοῦτόσ ἐσθ’ οἱοίσπερ
ἥδεται
ξυνών.
(아이스키네스, 연설,
κατὰ Τιμάρχου
, section 1524)
καὶ τελευτῶν οὐκ ὤκνησεν ἀποφήνασθαι τοιοῦτον εἶναι οἱοίσπερ
ἥδεται
ξυνών.
(아이스키네스, 연설,
κατὰ Τιμάρχου
, section 1534)
οὐδένα γὰρ ἐπερωτᾶν τίνοσ ἕνεκα
ἥδεται
, ὡσ καθ’ αὑτὴν οὖσαν αἱρετὴν τὴν ἡδονήν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 10 12:3)
πῶσ οὖν οὐδεὶσ συνεχῶσ
ἥδεται
;
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 10 49:2)
οὔτε γὰρ
ἥδεται
οἷσ μάλιστα ὁ ἀκόλαστοσ, ἀλλὰ μᾶλλον δυσχεραίνει, οὐδ’ ὅλωσ οἷσ μὴ δεῖ οὐδὲ σφόδρα τοιούτῳ οὐδενί, οὔτ’ ἀπόντων λυπεῖται οὐδ’ ἐπιθυμεῖ, ἢ μετρίωσ, οὐδὲ μᾶλλον ἢ δεῖ, οὐδ’ ὅτε μὴ δεῖ, οὐδ’ ὅλωσ τῶν τοιούτων οὐδέν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 156:3)
οὔτε γὰρ
ἥδεται
ἐφ’ οἷσ δεῖ οὐδὲ ὡσ δεῖ οὔτε λυπεῖται·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 23:3)
στασιάζει γὰρ αὐτῶν ἡ ψυχή, καὶ τὸ μὲν διὰ μοχθηρίαν ἀλγεῖ ἀπεχόμενόν τινων, τὸ δ’
ἥδεται
, καὶ τὸ μὲν δεῦρο τὸ δ’ ἐκεῖσε ἕλκει ὥσπερ διασπῶντα.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 53:4)
ὁ γὰρ σπουδαῖοσ, ᾗ σπουδαῖοσ, ταῖσ κατ’ ἀρετὴν πράξεσι χαίρει, ταῖσ δ’ ἀπὸ κακίασ δυσχεραίνει, καθάπερ ὁ μουσικὸσ τοῖσ καλοῖσ μέλεσιν
ἥδεται
, ἐπὶ δὲ τοῖσ φαύλοισ λυπεῖται.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 114:4)
οἶδε γὰρ τὸ ἦθοσ καὶ ἐφ’ οἷσ
ἥδεται
καὶ λυπεῖται·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 138:1)
τοῖσ πονηροῖσ δ’
ἥδεται
;
(아리스토파네스, Frogs, Lyric-Scene, trochees 2:45)
οὐ γὰρ
ἥδεται
αὕτη ποιητῇ ῥηματίων δικανικῶν.
(아리스토파네스, Peace, Choral, strophe 3 1:9)
ὁ δὲ δρεπανουργὸσ οὐχ ὁρᾷσ ὡσ
ἥδεται
, καὶ τὸν δορυξὸν οἱο͂ν ἐσκιμάλισεν;
(아리스토파네스, Peace, Choral, strophe 3 1:14)
οὐχ
ἥδεται
δήπουθεν Εἰρήνη σφαγαῖσ, οὐδ’ αἱματοῦται βωμόσ.
(아리스토파네스, Peace, Lyric-Scene, iambics6)
δῆλον ὅτι τοὺσ τρόπουσ τισ οὐ μοχθηρὸσ ἦν, ἔπειτα πλουτῶν οὐκέθ’
ἥδεται
φακῇ·
(아리스토파네스, Plutus, Episode 1:1)
ἦ που κατειδὼσ τὴν γυναικείαν φύσιν ὡσ οὐχὶ μικροῖσ
ἥδεται
ποτηρίοισ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 42 2:3)
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