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τοσαύτησ οὖν καὶ τηλικαύτησ, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, δόξησ ἡμῖν ὑπαρχούσησ, καὶ ταύτησ οὐ μόνον, θεῶν βουλομένων, παραπλησίασ εἰσ ἅπαν, ἀλλὰ καὶ περιφανεστέρασ πολλῷ καὶ μείζονοσ ἔθ’ ἡμῖν ἐσομένησ, τοῦ εἰκότοσ ἀεὶ νικῶντοσ, ἔπειθ’ ἡμεῖσ οὐ προτιμήσομεν ταύτησ, ἀλλὰ τὰσ Λεπτίνου λειτουργίασ ἀσφαλεστέρασ νομιοῦμεν καὶ καλλίουσ κεχρῆσθαι, ἃσ διὰ τὸ μηδὲν εἶναι πρὸσ λόγον λυσιτελοῦντοσ τῇ πόλει οὐδ’ εἱστισοῦν τὸ παράπαν ἄχρι τοῦ νῦν
ἠξίωκε
λόγου.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας
38:2)
" ὀμόσασ δὲ καθὼσ
ἠξίωκε
Δαυίδησ Σαοῦλον μὲν εἰσ τὴν ἰδίαν ἀπέλυσε βασιλείαν, αὐτὸσ δὲ μετὰ τῶν σὺν αὐτῷ εἰσ τὴν Μασθηρῶν ἀνέβη στενήν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 6 372:3)
νῦν δ’
ἠξίωκε
δούλουσ πέμψαι τάσ τε πάντων οἰκίασ ἐρευνῆσαι καὶ μηδὲν ἐν αὐταῖσ καταλιπεῖν τῶν καλλίστων κτημάτων πρόφασιν βουλόμενοσ πολέμου λαβεῖν, εἰδὼσ ὅτι τῶν μὲν ἐμαυτοῦ δι’ ὑμᾶσ οὐκ ἂν φεισαίμην, ἀφορμὴν δ’ ἐκ τοῦ περὶ τῶν ὑμετέρων ἀηδοῦσ πραγματευόμενοσ εἰσ τὸ πολεμεῖν·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 8 458:1)
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