헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐπλανήθησαν δ’ οἱ πολλοὶ νομίζοντεσ τὰσ πελειάδασ ὄρνεισ εἶναι πρῶτον μὲν ἐκ τοῦ ποιητικοῦ σχηματισμοῦ τοῦ κατὰ τὴν πρόσθεσιν τοῦ γράμματοσ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 79 5:1)
πρόσ τε τούτοισ ἕκαστον εἰπεῖν ὅσων ἂν προσταχθῇ συλλαβῶν ἔμμετρον, καὶ ὅσα ἀπὸ τῆσ τῶν γραμμάτων καὶ συλλαβῶν ἔχεται θεωρίασ, ὁμοίωσ δὲ τοῖσ εἰρημένοισ ἡγεμόνοσ ἑκάστου λέγειν ὄνομα τῶν ἐπὶ Τροίαν ἢ τῶν Τρώων, καὶ πόλεωσ ὄνομα τῶν ἐν τῇ Ἀσίᾳ λέγειν ἀπὸ τοῦ δοθέντοσ γράμματοσ, τὸν δ’ ἐχόμενον τῶν ἐν τῇ Εὐρώπῃ καὶ τοὺσ λοιποὺσ ἐναλλάξαι, ἄν τε Ἑλληνίδοσ ἄν τε βαρβάρου τάξῃ τισ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 86 2:2)
καθάπερ οὖν οὐδὲ ἡμεῖσ, ὅταν εἰσ τὴν οἰκίαν τινὰ εἰσαγάγωμεν ἢ τὸ χωρίον ἢ σκεύη τινὰ παράσχωμεν, εὐθὺσ κύριον ἐκείνων τοῦτον ἀπεδείξαμεν, ἂν μὴ προσῇ τὸ μετὰ ἀσφαλείασ τινὸσ καὶ γράμματοσ, οὕτω καὶ ἡ τύχη κύριον οὐδένα ποιεῖ τῶν ὑφ̓ αὑτῆσ διδομένων, ἐὰν μὴ προσῇ τὸ μετὰ νοῦ καὶ φρονήσεωσ τινὰ λαμβάνειν.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΤΥΧΗΣ ΤΡΙΤΟΣ. 22:3)
οὗτοσ ἤκουσεν Ἀναξιμένουσ, καὶ πρῶτοσ τῇ ὕλῃ νοῦν ἐπέστησεν, ἀρξάμενοσ οὕτω τοῦ συγ‐ γράμματοσ, ὅ ἐστιν ἡδέωσ καὶ μεγαλοφρόνωσ ἡρμηνευμένον·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, B, Kef. g'. ANACAGORAS 1:2)
ἣν νῦν ἑνὸσ ἀλλαγῇ γράμματοσ Φερωνίαν καλοῦσιν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 49 8:2)
ταύτην Ῥωμαῖοι Τερμινάλια καλοῦσιν ἐπὶ τῶν τερμόνων καὶ τοὺσ ὁρ́ουσ αὐτοὺσ ἑνὸσ ἀλλαγῇ γράμματοσ παρὰ τὴν ἡμετέραν διάλεκτον ἐκφέροντεσ τέρμινασ προσαγορεύουσιν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 74 4:1)
φασὶ δὲ καί τινεσ, ὅτι τοῖσ πρώτοισ Ἕλλησιν εἰσ τήνδε τὴν γῆν περαιουμένοισ αἱ νῆεσ ἀνέμῳ βιαίῳ φερόμεναι κατὰ τὸν κόλπον ἔκελσαν τὸν Γαλατικόν, οἱ δ’ ἄνδρεσ, ἐπειδὴ τοῦ αἰγιαλοῦ ἐλάβοντο, Κελσικὴν ἀπὸ τοῦ συμβάντοσ αὐτοῖσ πάθουσ τὴν χώραν ἐκάλεσαν, ἣν ἑνὸσ ἀλλαγῇ γράμματοσ οἱ μεταγενέστεροι Κελτικὴν ὠνόμασαν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 14, chapter 1 7:2)
τοῦ δὲ γράμματοσ τοῦ βασιλικοῦ διὰ πάσησ τῆσ ὑπ’ αὐτὸν χώρασ γενομένου συνέπεσεν ὥστε καὶ τοὺσ ἐν Σούσοισ Ιοὐδαίουσ ἀποκτεῖναι τῶν ἐχθρῶν περὶ πεντακοσίουσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 11 339:1)
Ὅτι μὲν οὖν ἀναγκαῖόν ἐστιν οὐκ Ἐρασιστράτῳ μόνον ἀλλὰ καὶ τοῖσ ἄλλοισ ἅπασιν, ὅσοι μέλλουσι περὶ διακρίσεωσ οὔρων ἐρεῖν τι χρηστόν, ὁμολογῆσαι δύναμίν τιν’ ὑπάρχειν τοῖσ νεφροῖσ ἕλκουσαν εἰσ ἑαυτοὺσ ποιότητα τοιαύτην, οἱά ἐν τοῖσ οὔροισ ἐστί, διὰ τοῦ πρόσθεν ἐπιδέδεικται γράμματοσ, ἀναμιμνησκόντων ἅμ’ αὐτῷ καὶ τοῦθ’ ἡμῶν, ὡσ οὐκ ἄλλωσ μὲν εἰσ τὴν κύστιν φέρεται τὰ οὖρα διὰ τῶν νεφρῶν, ἄλλωσ δ’ εἰσ ἅπαντα τοῦ ζῳού τὰ μόρια τὸ αἷμα, κατ’ ἄλλον δέ τινα τρόπον ἡ ξανθὴ χολὴ διακρίνεται.
(갈레노스, On the Natural Faculties., B, section 11)
ὡσ γὰρ καὶ διὰ τοῦ πρώτου γράμματοσ ἐδείκνυτο, τοῖσ μὲν ὁμοίαν ἔχουσι τὴν οὐσίαν εἰσ ἄλληλα μεταβάλλειν ἐγχωρεῖ, τοῖσ δὲ πάμπολυ διεστῶσιν ἀμήχανον ἀλλήλοισ ὁμοιωθῆναι χωρὶσ τῶν ἐν μέσῳ μεταβολῶν.
(갈레노스, On the Natural Faculties., G, section 1534)
Ἀθηναῖοι μὲν γὰρ βέλτιστοι αἰνιγματῶδεσ οὐδέν, ἀλλὰ γράμματοσ ἑνὸσ προσθήκῃ τιμήσαντέσ σε Ἀτίμαρχον ὠνόμαζον·
(루키아노스, Pseudologista, (no name) 24:4)
καὶ κρινεῖ ἡ ἐκ φύσεωσ ἀκροβυστία τὸν νόμον τελοῦσα σὲ τὸν διὰ γράμματοσ καὶ περιτομῆσ παραβάτην νόμου.
(PROS RWMAIOUS, chapter 1 65:1)
νυνὶ δὲ κατηργήθημεν ἀπὸ τοῦ νόμου, ἀποθανόντεσ ἐν ᾧ κατειχόμεθα, ὥστε δουλεύειν [ἡμᾶσ] ἐν καινότητι πνεύματοσ καὶ οὐ παλαιότητι γράμματοσ.
(PROS RWMAIOUS, chapter 1 187:1)
ὃσ καὶ ἱκάνωσεν ἡμᾶσ διακόνουσ καινῆσ διαθήκησ, οὐ γράμματοσ ἀλλὰ πνεύματοσ, τὸ γὰρ γράμμα ἀποκτείνει, τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ.
(PROS KORINQIOUS B, chapter 1 55:1)
ἀπὸ τούτου δὲ τοῦ Πτερᾶ καὶ πόλιν Κρητικὴν προσθήκῃ γράμματοσ Ἀπτερεούσ φασιν ὀνομάζεσθαι.
(파우사니아스, Description of Greece, Φωκικά, Λοκρῶν Ὀζόλων, chapter 5 16:3)

SEARCH

MENU NAVIGATION