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θῖνεσ νεκρῶν δὲ καὶ τριτοσπόρῳ
γονῇ
ἄφωνα σημανοῦσιν ὄμμασιν βροτῶν ὡσ οὐχ ὑπέρφευ θνητὸν ὄντα χρὴ φρονεῖν.
(아이스킬로스, 페르시아인들, episode, iambics 2:10)
αὐτὰρ ἐπεί ῥ’ ὄμοσέν τε τελεύτησέν τε τὸν ὁρ́κον, Δῆλοσ μὲν μάλα χαῖρε
γονῇ
ἑκάτοιο ἄνακτοσ·
(익명 저작, Homeric Hymns,
Εἲσ Ἀπόλλωνα [Δήλιον]
, part 8:1)
πρώτιστα μὲν ὦν ὅκωσ Ῥεῦμα κοινὸν ἰῆσθαι· στύψεσι τῶν ἀμφὶ τὴν κύστιν καὶ τὴν Ῥοὴν χωρίων· καὶ ἐμψύξεσι ψυῶν, λαγόνοσ, αἰδοίων, διδύμων, ὅκωσ μὴ Ῥέῃ ἐσ πολλὸν ἡ
γονή·
εἶτα αὖθισ ἀλεῇναι τὸ πᾶν, ἐσ τὸ τὰσ ἀφόδουσ ξηραίνειν.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ARETAIOU KAPPADOKOU XRONIWN NOUSWN QERAPEUTIKON,
Κεφ. ιγ’. Θεραπεία Ἐλέφαντοσ.
36)
οὐ γὰρ ἥ γε ὕλη κινήσει αὐτὴ ἑαυτήν, ἀλλὰ τεκτονική, οὐδὲ τὰ ἐπιμήνια οὐδ’ ἡ γῆ, ἀλλὰ τὰ σπέρματα καὶ ἡ
γονή
.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 59:5)
οὔτε γὰρ ἡ
γονή
πω αὐτοῖσ πέπηγεν, ἀλλ̓ ἐστιν ἐξίτηλοσ τὸ πολὺ καὶ ἀμαυρά, καθάπερ ἡ τῶν παίδων, αὐτοί τε διαφθείρονται πάμπαν, ὡσ μηδὲν ἔτι πράττοντα ὕστερον ὀρθῶσαι τὴν ἁμαρτίαν.
(아리아노스, Cynegeticus, chapter 26 4:2)
ὑγρὰν δὲ ποιήσασ τὴν ὅλην οὐσίαν, ἓν σπέρμα τοῦ παντόσ, αὐτὸσ ἐν τούτῳ διαθέων, καθάπερ ἐν
γονῇ
πνεῦμα τὸ πλάττον καὶ δημιουργοῦν, τότε δὴ μάλιστα προσεοικὼσ τῇ τῶν ἄλλων συστάσει ζῴων, καθ̓ ὅσον ἐκ ψυχῆσ καὶ σώματοσ συνεστάναι λέγοιτ̓ ἂν οὐκ ἄπο τρόπου, τὰ λοιπὰ ἤδη ῥᾳδίωσ πλάττει καὶ τυποῖ, λείαν καὶ μαλακὴν αὑτῷ περιχέασ τὴν οὐσίαν καὶ πᾶσαν εἴκουσαν εὐπετῶσ.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΒΟΡΥΣΘΕΝΙΤΙΚΟΣ ΟΝ ΑΝΕΓΝΩ ΕΝ ΤΗΙ ΠΑΤΡΙΔΙ.
99:1)
καὶ ὥσπερ ἐν τῇ
γονῇ
τὸ σπέρμα περιέχεται, οὕτω καὶ τοῦτον σπερματικὸν λόγον ὄντα τοῦ κόσμου, τοιόνδ’ ὑπολείπεσθαι ἐν τῷ ὑγρῷ, εὐεργὸν αὑτῷ ποιοῦντα τὴν ὕλην πρὸσ τὴν τῶν ἑξῆσ γένεσιν·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 136:2)
ἡ
γονὴ
δὲ αὐτῶν, τὴν ἀπίενται ἐσ τὰσ γυναῖκασ, οὐ κατά περ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἐστὶ λευκή, ἀλλὰ μέλαινα κατά περ τὸ χρῶμα.
(헤로도토스, The Histories, book 3, chapter 101 3:1)
μηδ’ αἰδοῖα
γονῇ
πεπαλαγμένοσ ἔνδοθι οἴκου ἱστίῃ ἐμπελαδὸν παραφαινέμεν, ἀλλ’ ἀλέασθαι.
(헤시오도스, 일과 날, Book WD 84:1)
Ῥάχισ δὲ ἀπὸ μὲν τοῦ ἱεροῦ ὀστέου μέχρι τοῦ μεγάλου σπονδύλου κυφή‧ κύστισ τε καὶ
γονὴ
καὶ ἀρχοῦ τὸ ἐγκεκλιμένον, ἐν τούτῳ‧ ἀπὸ δὲ τούτου ἄχρι φρενῶν ἦλθεν ἡ ἰθύλορδοσ, καὶ αἱ ψόαι κατὰ τοῦτο‧ ἐντεῦθεν δὲ ἄχρι τοῦ μεγάλου σπονδύλου, τοῦ ὑπὲρ τῶν ἐπωμίδων, ἰθυκυφήσ‧ ἔτι δὲ μᾶλλον δοκέει, ἢ ἐστίν‧ αἱ γὰρ ὄπισθεν τῶν σπονδύλων ἀποφύσιεσ ταύτῃ ὑψηλόταται‧ τὸ δὲ τοῦ αὐχένοσ ἄρθρον, λορδόν.
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate., MOXLIKOS., 1.4)
Οἷσι Ῥῖνεσ ὑγρότεραι φύσει, καὶ ἡ
γονὴ
ὑγροτέρη, ὑγιαίνουσι νοσηρότερον‧ οἷσι δὲ τἀναντία, ὑγιεινότερον.
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate., AFORISMOI., 60.2)
ἀλλ’ ἐπὶ καὶ τῷ θῆκε θεὸσ κακόν, ὅττί οἱ οὔ τι παίδων ἐν μεγάροισι
γονὴ
γένετο κρειόντων, ἀλλ’ ἕνα παῖδα τέκεν παναώριον·
(호메로스, 일리아스, Book 24 50:18)
πρῶτον μὲν γὰρ τὸ πᾶν
γονή
εἰσι, καὶ ἢν ἀποδύσῃσ κύαμον ἔτι χ;
(루키아노스, Vitarum auctio, (no name) 6:7)
"γυνὴ" δὲ
γονή
μοι φαίνεται βούλεσθαι εἶναι.
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Κρατύλος
186:3)
καὶ τὸν Πάνδαρον δὲ πεισθῆναι λέγων διὰ τὴν ἀφροσύνην τὰ ὁρ́κια συγχέαι δῆλὸσ ἐστιν οὐκ ἂν ἀδικῆσαι τὸν φρόνιμον ἡγούμενοσ ὅμοια δ’ ἔστι καὶ περὶ σωφροσύνησ ὑποδεικνύειν ἐφιστάντα τοῖσ οὕτω λεγομένοισ οιαὶ τῷ δὲ
γονὴ
Προίτου ἐπεμήνατο, δῖ’ Ἄντεια, κρυπταδίῃ φιλότητι μιγήμεναι·
(플루타르코스, Quomodo adolescens poetas audire debeat, chapter, section 11 34:2)
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