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ἐὰν οὖν ἄνευ τῆσ ἐμπειρίασ ἔχῃ τισ τὸν λόγον, καὶ τὸ καθόλου μὲν
γνωρίζῃ
τὸ δ’ ἐν τούτῳ καθ’ ἕκαστον ἀγνοῇ, πολλάκισ διαμαρτήσεται τῆσ θεραπείασ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 14:1)
ὁ γοῦν ἔπαινοσ αὐτῷ τότ’ ἂν γίγνοιτο ἐντελὴσ παρὰ τῶν θεατῶν ὅταν ἕκαστοσ τῶν ὁρώντων
γνωρίζῃ
τὰ αὑτοῦ, μᾶλλον δὲ ὥσπερ ἐν κατόπτρῳ τῷ ὀρχηστῇ ^ ἑαυτὸν βλέπῃ καὶ ἃ πάσχειν αὐτὸσ καὶ ἃ ποιεῖν εἰώθεν·
(루키아노스, De saltatione, (no name) 81:2)
μέχρι γὰρ τοῦδε οἱ ἔπαινοι ἀνεκτοί εἰσιν εἰσ ὅσον ἂν ὁ ἐπαινούμενοσ
γνωρίζῃ
ἕκαστον τῶν λεγομένων προσὸν ἑαυτῷ·
(루키아노스, Pro imaginibus, (no name) 1:6)
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