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οὔτε γὰρ ὁ κρινόμενοσ ἀφανήσ, ἀλλὰ
γνώριμοσ
, οὔθ’ ὁ νόμοσ ὁ περὶ τῆσ τῶν ῥητόρων δοκιμασίασ φαῦλοσ, ἀλλὰ κάλλιστοσ, τό τ’ ἐρέσθαι τοῖσ παισὶ καὶ τοῖσ μειρακίοισ τοὺσ ἑαυτῶν οἰκείουσ, ὅπωσ τὸ πρᾶγμα κέκριται, πρόχειρον.
(아이스키네스, 연설,
κατὰ Τιμάρχου
, section 1862)
καὶ ὁ Κικέρων, ἅπασιν ἐπὶ λόγου δυνάμει μόνῃ
γνώριμοσ
ὤν, τότε καὶ ἐπὶ ἔργῳ διὰ στόματοσ ἦν καὶ σωτὴρ ἐδόκει περιφανῶσ ἀπολλυμένῃ τῇ πατρίδι γενέσθαι, χάριτέσ τε ἦσαν αὐτῷ παρὰ τὴν ἐκκλησίαν καὶ εὐφημίαι ποικίλαι.
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 1 7:4)
οἱ δὲ ἑτοίμωσ ἐσέφερον ἐκλυόμενοι τὴν διαβολήν, μέχρι Πούπλιοσ Οὐεντίδιοσ, ἐστρατευμένοσ τε Γαϊῴ Καίσαρι καὶ Ἀντωνίῳ φίλοσ ὤν, οὐκ ἤνεγκε τὴν βαρύτητα τοῦ Κικέρωνοσ, ἀλλ’ ἐσ τὰσ Καίσαροσ ἀποικίασ ἐκδραμὼν ὡσ
γνώριμοσ
δύο ἐσ τὸν Ἀντώνιον ἀνεστράτευσε τέλη καὶ ἐσ τὴν Ῥώμην συλλαβεῖν Κικέρωνα ἠπείγετο.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 9 3:3)
ὧν ἦν Λεύκιόσ τε Κάσσιοσ, ὁ ἀδελφιδοῦσ αὐτοῦ Κασσίου, καὶ Κάτων ὁ Κάτωνοσ, ἐμπίπτων ὅδε τοῖσ πολεμίοισ πολλάκισ, εἶθ’ ὑποχωρούντων ἀναλύσασ τὸ κράνοσ, ἵνα ἢ
γνώριμοσ
ἢ εὔβλητοσ ἢ ἀμφότερα εἰή.
(아피아노스, The Civil Wars, book 4, chapter 17 6:7)
Λαβεὼν δέ, ἐπὶ σοφίᾳ
γνώριμοσ
, ὁ πατὴρ Λαβεῶνοσ τοῦ κατ’ ἐμπειρίαν νόμων ἔτι νῦν περιωνύμου, βόθρον ἐν τῇ σκηνῇ τὸ μέγεθοσ αὐτάρκη σώματι ὀρυξάμενοσ καὶ τὰ λοιπὰ τοῖσ θεράπουσιν ἐντειλάμενοσ ἐπέσκηψε τῇ γυναικὶ καὶ τοῖσ παισί, περὶ ὧν ἐβούλετο, καὶ τὰ γράμματα φέρειν ἔδωκε τοῖσ οἰκέταισ·
(아피아노스, The Civil Wars, book 4, chapter 17 6:8)
ἐπεὶ δὲ δή σε οὐκ ἔπειθον, ᾤμην ἐλθὼν ἐπὶ Ῥώμην καὶ ἀναγκάσαι, πολίτησ τε ὢν καὶ
γνώριμοσ
καὶ ὕπατοσ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 5, chapter 5 5:5)
δημοκρατία δ’ αὖ καὶ παιδὶ
γνώριμοσ
καὶ καθαρωτάτη δὴ καὶ μεγίστη τῶν πασῶν ἡ παρ’ ὑμῖν γεγενημένη.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Παναθηναϊκός
103:6)
τοῦτο μὲν Εὐάρεστοσ Κρὴσ, τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ διατριβόντων ἐλθὼν ἀπὸ Αἰγύπτου καθ’ ἱστορίαν τῶν περὶ τὸν θεὸν,
γνώριμοσ
καὶ συνήθησ ἐμοὶ γεγονὼσ ἐπὶ τῆσ ἐν Αἰγύπτῳ διατριβῆσ, ἔφη προστάξαι τὸν θεὸν αὑτῷ προτρέπειν ἐμὲ πρὸσ τοὺσ λόγουσ, ὡσ παντὸσ μᾶλλον ἐμοὶ προσήκοντοσ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ιἑροὶ λόγοι δ#
6:7)
ἀλλ’ ὁ πρὸσ τοῦτ’ ἂν λόγοσ ἐλθὼν σαφὴσ καὶ
γνώριμοσ
.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Λευκτρικὸσ β# ὑπὲρ Θηβαίων πρῶτος
15:7)
ὁρμᾶται μὲν γὰρ ἐκ τῶν θερμοτάτων τῆσ οἰκουμένησ ὁ Νεῖλοσ δή που καὶ προϊὼν εἰσ ἧττον ἀεὶ θερμὴν ὧν γοῦν ἴσμεν ὡσ εἰπεῖν ἔτι θερμοτάτην Αἴγυπτον, ἐν δὴ ταύτῃ
γνώριμοσ
ἡμῖν ἤδη γίγνεται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Αἰγύπτιος
4:15)
τῶν μὲν γὰρ πράξεων ἀπ’ ἀρχῆσ μέχρι τοῦ τέλουσ κύριοί ἐσμεν, εἰδότεσ τὰ καθ’ ἕκαστα, τῶν ἕξεων δὲ τῆσ ἀρχῆσ, καθ’ ἕκαστα δὲ ἡ πρόσθεσισ οὐ
γνώριμοσ
, ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἀρρωστιῶν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 83:1)
καὶ ὁ Ἀμφοτερὸσ στολὴν ἐνδὺσ ἐπιχώριον, [καὶ] ὡσ μὴ
γνώριμοσ
εἶναι κατὰ τὴν ὁδόν, λανθάνει ἐφικόμενοσ παρὰ Παρμενίωνα·
(아리아노스, Anabasis, book 1, chapter 25 9:3)
καὶ Σοφοκλῆσ δέ τισ ψηφίσματι ἐξήλασε πάντασ φιλοσόφουσ τῆσ Ἀττικῆσ, καθ’ οὗ λόγον ἔγραψε Φίλων ὁ Ἀριστοτέλουσ
γνώριμοσ
, ἀπολογίαν ὑπὲρ τοῦ Σοφοκλέουσ Δημοχάρουσ πεποιηκότοσ τοῦ Δημοσθένουσ ἀνεψιοῦ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 13, book 13, chapter 9120)
ἐπρίατο γάρ τισ ὁμότεχνόσ με
γνώριμοσ
.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 14, book 14, chapter 77 5:7)
Λυγκεὺσ δ’ ὁ Σάμιοσ, ὁ Θεοφράστου
γνώριμοσ
, καὶ τὴν σὺν ὀπῷ χρῆσιν αὐτῆσ οἶδεν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 3, book 3, chapter 581)
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