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Ὄντα δ’ αὐτὸν τοιοῦτον ἡ Θέρμουθισ παῖδα ποιεῖται γονῆσ
γνησίασ
οὐ μεμοιραμένη, καί ποτε κομίσασα τὸν Μωυσῆν πρὸσ τὸν πατέρα ἐπεδείκνυε τοῦτον καὶ ὡσ φροντίσειε διαδοχῆσ, εἰ καὶ βουλήσει θεοῦ μὴ τύχοι παιδὸσ γνησίου, πρὸσ αὐτόν τε ἔλεγεν, ἀναθρεψαμένη παῖδα μορφῇ τε θεῖον καὶ φρονήματι γενναῖον, θαυμασίωσ δὲ αὐτὸν καὶ παρὰ τῆσ τοῦ ποταμοῦ λαβοῦσα χάριτοσ ἐμαυτῆσ μὲν ἡγησάμην παῖδα ποιήσασθαι, τῆσ δὲ σῆσ βασιλείασ διάδοχον.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 2 288:1)
τῇ δὲ νόσῳ προσετίθετο καὶ ἀθυμία δεινὴ ὑπὸ τοῦ βασιλέωσ αὐτοῦ τὴν ἀπαιδίαν λογιζομένου, καὶ ὅτι μέλλοι τελευτᾶν ἔρημον καταλιπὼν τὸν οἶκον καὶ τὴν ἀρχὴν
γνησίασ
διαδοχῆσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 10 33:2)
ὅσασ δ’ ἄλλασ λέγομεν, οὐ
γνησίασ
οὐδ’ ὄντωσ οὔσασ λεκτέον, ἀλλὰ μεμιμημένασ ταύτην, ἃσ μὲν ὡσ εὐνόμουσ λέγομεν, ἐπὶ τὰ καλλίω, τὰσ δὲ ἄλλασ ἐπὶ τὰ αἰσχίονα μεμιμῆσθαι.
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Πολιτικός
221:1)
γέγονε δ’ ἕτεροσ λόγοσ, ὑφ’ οὗ μᾶλλον ἡ συνήθεια παρανενόμηται, τὰσ μὲν
γνησίασ
ὑφαιροῦντοσ αὐτοῦ καὶ ἀποσπῶντοσ ἐννοίασ ὥσπερ τέκνα, νόθασ δὲ προσβάλλοντοσ ἑτέρασ θηριώδεισ καὶ ἀλλοκότουσ καὶ ταύτασ ἀντ’ ἐκείνων ἐκτιθηνεῖσθαι καὶ στέργειν ἀναγκάζοντοσ·
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 24 4:1)
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