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ἄτοπον δὴ γίνοιτ’ ἄν, εἰ συμμεταβάλλοι καὶ ὁ τεθνεὼσ καὶ
γίνοιτο
ὁτὲ μὲν εὐδαίμων πάλιν δ’ ἄθλιοσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 103:2)
οἱ γὰρ κακοὶ οὐ χαίρουσιν ἑαυτοῖσ, εἰ μή τισ ὠφέλεια
γίνοιτο
.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 41:3)
εἰ δ’ ὃ μὲν διαμένοι ὃ δ’ ἐπιεικέστεροσ
γίνοιτο
καὶ πολὺ διαλλάττοι τῇ ἀρετῇ, ἆρα χρηστέον φίλῳ;
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 36:4)
γίνοιτο
δ’ ἂν καὶ ἄσκησίσ τισ τῆσ ἀρετῆσ ἐκ τοῦ συζῆν τοῖσ ἀγαθοῖσ, καθάπερ καὶ Θέογνίσ φησιν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 115:1)
οἱ γὰρ ἐκ τῶν πόλεων καθ’ ἃσ αἰεὶ
γίνοιτο
πανδημεὶ συνήντων καὶ πάλιν προέπεμπον, οὐκ ἐμπιμπλάμενοι τῆσ κατὰ τὴν θεωρίαν τέρψεωσ.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, Books XVIII-XX, book 18, chapter 28 1:2)
καὶ κατὰ πῆξιν δ’ ἐν τοῖσ νέφεσιν ὁμαλῆ ἀραιότητα ἔχουσι τοιαύτη πρόεσισ ἐκ τῶν νεφῶν
γίνοιτο
ἂν πρὸσ ἄλληλα θλιβομένων <τῶν> ὑδατοειδῶν καὶ συμπαρακειμένων·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 107:3)
εἰ δὲ κοινὴ
γίνοιτο
τῶν δώδεκα πόλεων στρατεία, τοὺσ δώδεκα πελέκεισ ἑνὶ παραδίδοσθαι τῷ λαβόντι τὴν αὐτοκράτορα ἀρχήν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 3, chapter 61 3:3)
αἰσχρά τε γὰρ ἡ ὄψισ ἂν
γίνοιτο
τοῦ λειπομένου καὶ ἡ φύσισ οὐκ ἐπὶ πολὺ διαρκήσ·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 6, chapter 54 3:1)
ἵνα φανερὰ
γίνοιτο
τοῖσ ξένοισ ἡ μέλλουσα ἀνδροῦσθαι τῆσ πόλεωσ ἀκμὴ πλῆθόσ τε καὶ κάλλοσ οἱά τισ ἦν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 7, chapter 72 2:2)
ὃσ ἐτόλμησε διαλεχθῆναι περὶ πολιτείασ Ἀθηναίοισ ἀξιῶν μεταθέσθαι μὲν τὴν τότε καθεστῶσαν δημοκρατίαν ὡσ μεγάλα βλάπτουσαν τὴν πόλιν, ὑπὲρ ἧσ τῶν δημαγωγῶν οὐθεὶσ ἐπεχείρει λέγειν, θεωρῶν εἰσ τοσαύτην αὐτὴν προεληλυθυῖαν ἀκοσμίαν, ὥστε μηδὲ τοὺσ ἄρχοντασ ἔτι τῶν ἰδιωτῶν κρατεῖν, ἀλλ’ ἕκαστον, ὅ τι καθ’ ἡδονὴν αὐτῷ
γίνοιτο
, καὶ ποιοῦντα καὶ λέγοντα, καὶ τὴν ἄκαιρον παρρησίαν δημοτικὴν ἐξουσίαν ὑπὸ πάντων νομιζομένην, ἀνασώσασθαι δὲ τὴν ὑπὸ Σόλωνόσ τε καὶ Κλεισθένουσ κατασταθεῖσαν πολιτείαν.
(디오니시오스, De Isocrate, chapter 82)
Εἴ τισ ὑπερβάλλοι τὸ μέτριον, τὰ ἐπιτερπέστατα ἀτερπέστατα ἂν
γίνοιτο
.
(에픽테토스, Works, book 0 34:2)
μήτε τοῦ πρὸσ Τιβέριον συγγενοῦσ, ἀλλ’ ἐπιστάμενον, ὡσ σύν τε τοῖσ θεοῖσ καὶ μετ’ αὐτοὺσ τοιῶνδέ σοι κατασταίην ἀγαθῶν ποριστήσ, ἀμείβεσθαί μου τὸ ἐπ’ αὐτοῖσ πρόθυμον καὶ ἅμα Τιβερίου φροντίζειν διὰ τὴν συγγένειαν, ἄλλωσ τε γινώσκειν, ὡσ τεῖχόσ σοι καὶ τῆσ ἀρχῆσ ὁμοῦ καὶ τῆσ σωτηρίασ περιὼν
γίνοιτο
ἂν Τιβέριοσ, φροίμιον δὲ τοῦ δυστυχοῦσ μεθιστάμενοσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 262:1)
οὐ γὰρ ἂν ψεύσαιτό τισ δεξιῶν ὑπ’ αὐτοῦ δόσεων γενομένων οὐδὲ πιστεύειν ἐνδοιάσειεν, εἰ τοιᾶσδε ἀσφαλείασ δόσισ
γίνοιτο
παρὰ τῶν ἐν ὑποψίᾳ ἀδικήσειν καθεστηκότων.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 389:1)
ἐπιτείνεσκε δὲ ἐπ’ αὐτήν, ὅκωσ μὲν ἡμέρη
γίνοιτο
, ξύλα τετράγωνα, ἐπ’ ὧν τὴν διάβασιν ἐποιεῦντο οἱ Βαβυλώνιοι·
(헤로도토스, The Histories, book 1, chapter 186 4:1)
ταῦτα ἀκούσαντα τὸν Μυκερῖνον, ὡσ κατακεκριμένων ἤδη οἱ τούτων, λύχνα ποιησάμενον πολλά, ὅκωσ
γίνοιτο
νύξ, ἀνάψαντα αὐτὰ πίνειν τε καὶ εὐπαθέειν, οὔτε ἡμέρησ οὔτε νυκτὸσ ἀνιέντα, ἔσ τε τὰ ἕλεα καὶ τὰ ἄλσεα πλανώμενον καὶ ἵνα πυνθάνοιτο εἶναι ἐνηβητήρια ἐπιτηδεότατα.
(헤로도토스, The Histories, book 2, chapter 133 5:1)
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