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οἱ δὲ
γεννητὸν
καὶ φθαρτὸν εἶναι νομίσαντεσ ἔφησαν ὁμοίωσ ἐκείνῳ τοὺσ ἀνθρώπουσ τυχεῖν τῆσ πρώτησ γενέσεωσ ὡρισμένοισ χρόνοισ.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 6 3:3)
Κόσμον τε εἶναι ἕνα
γεννητόν
, ἐπειδὴ καὶ αἰσθητόσ ἐστιν ὑπὸ θεοῦ κατεσκευασμένοσ·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, G, PLATWN 70:3)
τὸ δὲ ὁμώνυμον ὅμοιόν τε ἐκείνῳ δεύτερον, αἰσθητόν,
γεννητόν
, πεφορημένον ἀεί, γιγνόμενόν τε ἔν τινι τόπῳ καὶ πάλιν ἐκεῖθεν ἀπολλύμενον, δόξῃ μετ’ αἰσθήσεωσ περιληπτόν·
(플라톤, Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus, Cleitophon, Timaeus, Critias, Minos, Epinomis,
Τίμαιος
219:1)
ἢ μᾶλλον ὑπόμνησίσ ἐστι τοῦ φθαρτὸν εἶναι τὸ
γεννητόν
, ὡσ μιᾶσ θεοῦ τὰσ γενέσεισ καὶ τὰσ τελευτὰσ ἐπισκοπούσησ;
(플루타르코스, Quaestiones Romanae, section 23 1:2)
πότερον καὶ τοῦτο τῶν Νομᾶ τοῦ βασιλέωσ φιλοσοφημάτων ἕν ἐστιν, ὅπωσ μανθάνωσι μὴ δυσχεραίνειν τὰ τοιαῦτα μηδὲ φεύγειν ὡσ μιασμόν ἢ μᾶλλον ὑπόμνησίσ ἐστι τοῦ φθαρτὸν εἶναι τὸ
γεννητόν
, ὡσ μιᾶσ θεοῦ τὰσ γενέσεισ καὶ τὰσ τελευτὰσ ἐπισκοπούσησ;
(플루타르코스, Quaestiones Romanae, section 23 1:1)
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