헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

οἱ δὲ ἑώσ μὲν ἦσαν ἐν ἀνθρώποισ, στρατείαισ καὶ ὁμιλίαισ καὶ γενέσει παίδων πρεπόντων ἑαυτοῖσ, καὶ συλλήβδην ἁπάσῃ τῇ πολιτικῇ δυνάμει τὰσ πόλεισ ὠφέλουν, οὐ μόνον τὰσ τοῦ σώματοσ νόσουσ ἐξαιροῦντεσ, ἀλλὰ καὶ τὰ τῶν πόλεων νοσήματα ἰώμενοι, μᾶλλον δὲ οὐδ’ ἐγγίγνεσθαι τὴν ἀρχὴν ἐῶντεσ, ἀπ’ ἀμφοῖν σώζοντεσ τοὺσ ὑπηκόουσ, καὶ τῇ τέχνῃ τὴν ἀρχὴν ἀκόλουθον κατασκευασάμενοι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ἀσκληπιάδαι 5:5)
ὥστε δῆλον ὅτι πρότερον γενέσει ἡ οἰκονομικὴ πολιτικῆσ ἐστι.
(아리스토텔레스, 경제학, Book 1 5:1)
εἰ δ’ ἔστι τὸ τῇ γενέσει ὕστερον τῇ φύσει πρότερον, τὸ δὲ πεπεμμένον καὶ συγκεκριμένον ὕστερον τῇ γενέσει, τοὐναντίον ἂν εἰή τούτων, ὕδωρ μὲν ἀέροσ πρότερον γῆ δὲ ὕδατοσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 169:1)
ὁ γὰρ περὶ ἡμᾶσ τοῦ αἰσθητοῦ τόποσ ἐν φθορᾷ καὶ γενέσει διατελεῖ μόνοσ ὤν, ἀλλ’ οὗτοσ οὐθὲν ὡσ εἰπεῖν μόριον τοῦ παντόσ ἐστιν, ὥστε δικαιότερον ἂν δι’ ἐκεῖνα τούτων ἀπεψηφίσαντο ἢ διὰ ταῦτα ἐκείνων κατεψηφίσαντο.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 149:2)
οὔτε λόγῳ γὰρ οὔτε χρόνῳ οὔτε γενέσει οἱο͂́ν τε τὰ πάθη τῆσ οὐσίασ εἶναι πρότερα·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 213:3)
ὁμοίωσ δὲ καὶ κατ’ οὐσίαν ὃ νῦν μὲν ἐν γενέσει πάλιν δ’ ἐν φθορᾷ, καὶ νῦν μὲν ὑποκείμενον ὡσ τόδε τι πάλιν δ’ ὑποκείμενον ὡσ κατὰ στέρησιν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 14:1)
ἀλλὰ μὴν καὶ οὐσίᾳ γε, πρῶτον μὲν ὅτι τὰ τῇ γενέσει ὕστερα τῷ εἴδει καὶ τῇ οὐσίᾳ πρότερα οἱο͂ν ἀνὴρ παιδὸσ καὶ ἄνθρωποσ σπέρματοσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 9 90:2)
ὥστ’ ἐξ ἐνεργείασ ἡ δύναμισ, καὶ διὰ τοῦτο ποιοῦντεσ γιγνώσκουσιν ὕστερον γὰρ γενέσει ἡ ἐνέργεια ἡ κατ’ ἀριθμόν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 9 117:2)
ἐναντίον γὰρ κινήσει κίνησισ ἢ ἠρεμία, φθορὰ δὲ γενέσει.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 182:3)
τὸ γὰρ ἀτελὲσ μέγεθοσ γενέσει μὲν πρότερόν ἐστι, τῇ οὐσίᾳ δ’ ὕστερον, οἱο͂ν ἄψυχον ἐμψύχου.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 13 27:2)
εἰ οὖν τὸ τῇ γενέσει ὕστερον τῇ οὐσίᾳ πρότερον, τὸ σῶμα πρότερον ἂν εἰή ἐπιπέδου καὶ μήκουσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 13 29:1)
ἐγγύτερον γὰρ τοῦ εἴδουσ καὶ οὗ ὁ λόγοσ τὸ ἄμφω, γενέσει δ’ ὕστερον.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 13 182:1)
ὁ γὰρ βουλευόμενοσ ἐοίκε ζητεῖν καὶ ἀναλύειν τὸν εἰρημένον τρόπον ὥσπερ διάγραμμα φαίνεται δ’ ἡ μὲν ζήτησισ οὐ πᾶσα εἶναι βούλευσισ, οἱο͂ν αἱ μαθηματικαί, ἡ δὲ βούλευσισ πᾶσα ζήτησισ, καὶ τὸ ἔσχατον ἐν τῇ ἀναλύσει πρῶτον εἶναι ἐν τῇ γενέσει.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 49:1)
ἔπειτα ὥσπερ ψυχὴ καὶ σῶμα δύ’ ἐστίν, οὕτω καὶ τῆσ ψυχῆσ ὁρῶμεν δύο μέρη, τό τε ἄλογον καὶ τὸ λόγον ἔχον, καὶ τὰσ ἕξεισ τὰσ τούτων δύο τὸν ἀριθμόν, ὧν τὸ μέν ἐστιν ὄρεξισ τὸ δὲ νοῦσ, ὥσπερ δὲ τὸ σῶμα πρότερον τῇ γενέσει τῆσ ψυχῆσ, οὕτω καὶ τὸ ἄλογον τοῦ λόγον ἔχοντοσ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 267:1)
καὶ εἰ τὸ ὕστερον τῇ οὐσίᾳ ἢ τῇ γενέσει δυνατὸν γενέσθαι, καὶ τὸ πρότερον, οἱο͂ν εἰ ἄνδρα γενέσθαι δυνατόν, καὶ παῖδα πρότερον γὰρ ἐκεῖνο γίγνεται, καὶ εἰ παῖδα, καὶ ἄνδρα καὶ ἀρχὴ γὰρ ἐκείνη.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 19 6:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION