헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ὥστε οὐδὲν δεῖ φθείρεσθαι περιιόντα τὴν ἀρχὴν ἅπασαν, οὐδ’ ἄλλοτε ἐν ἄλλοισ γιγνόμενον τὸ καθ’ ἕκαστον βεβαιοῦσθαι, ὁπότε σφίσι τὴν γῆν πατοίη·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ῥώμησ ἐγκώμιον 11:4)
οὐ γὰρ δή που τὸ μὲν δῃοῦν Λακεδαιμονίοισ ἀποδώσομεν, τὸ δ’ ἡσυχάζειν πορθουμένουσ ἡμῖν ἀποκείσεται, ὥσπερ τῇ μὲν Ἀττικῇ σύνηθεσ ὂν τὸ φθείρεσθαι, τῇ δὲ ἐκείνων γέρασ τι καὶ τιμὴν ἀνεῖσθαι τὸ μόνην ἐξαίρετον εἶναι τῶν τοῦ πολέμου κακῶν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ β# ὑπὲρ Θηβαίων πρῶτος 19:13)
ἡ δὲ ἡμετέρα πόλισ ἐν πόρῳ τοῦ πολέμου καὶ οὐδεμία οὐδετέροισ ἐπὶ τοὺσ ἑτέρουσ ἔξοδοσ ἔσται, πρὶν εἰσ τὴν ἡμετέραν ἐμβαλεῖν, ταύτην δὴ τὴν πρόχειρον αὖ φθείρεσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ ε ὑπὲρ μηδετέροισ βοηθεῖν 12:10)
ἔτι πᾶσαν διάθεσιν ὑπὸ τῶν αὐτῶν γίγνεσθαι καὶ φθείρεσθαι πὼσ προσφερομένων, ὥσπερ ὑγίεια ὑπὸ τροφῆσ καὶ πόνων καὶ ὡρ́ασ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 39:1)
δοκεῖ μὲν γὰρ ἡ οὐσία, ἐὰν μὴ οὖσα πρότερον νῦν ᾖ ἢ πρότερον οὖσα ὕστερον μὴ ᾖ, μετὰ τοῦ γίγνεσθαι καὶ φθείρεσθαι ταῦτα πάσχειν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 151:1)
τὰσ δὲ στιγμὰσ καὶ τὰσ γραμμὰσ καὶ τὰσ ἐπιφανείασ οὐκ ἐνδέχεται οὔτε γίγνεσθαι οὔτε φθείρεσθαι, ὁτὲ μὲν οὔσασ ὁτὲ δὲ οὐκ οὔσασ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 151:2)
οὐδὲ γὰρ τοῦτο ἐνδέχεται γίγνεσθαι καὶ φθείρεσθαι, ἀλλ’ ὅμωσ ἕτερον ἀεὶ δοκεῖ εἶναι, οὐκ οὐσία τισ οὖσα.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 154:2)
τὸ στατικὸν δυνατόν τι ἐν ἑτέρῳ ἢ ᾗ ἕτερον, ἕνα δ’ ἐὰν ἔχῃ τι αὐτοῦ ἄλλο δύναμιν τοιαύτην, ἕνα δ’ ἐὰν ἔχῃ μεταβάλλειν ἐφ’ ὁτιοῦν δύναμιν, εἴτ’ ἐπὶ τὸ χεῖρον εἴτ’ ἐπὶ τὸ βέλτιον καὶ γὰρ τὸ φθειρόμενον δοκεῖ δυνατὸν εἶναι φθείρεσθαι, ἢ οὐκ ἂν φθαρῆναι εἰ ἦν ἀδύνατον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 144:1)
ὅτι δ’ εἰσὶν ἀρχαὶ καὶ αἴτια γενητὰ καὶ φθαρτὰ ἄνευ τοῦ γίγνεσθαι καὶ φθείρεσθαι, φανερόν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 6 40:1)
ἐπεὶ δ’ ἡ οὐσία ἑτέρα, τό τε σύνολον καὶ ὁ λόγοσ λέγω δ’ ὅτι ἡ μὲν οὕτωσ ἐστὶν οὐσία, σὺν τῇ ὕλῃ συνειλημμένοσ ὁ λόγοσ, ἡ δ’ ὁ λόγοσ ὅλωσ, ὅσαι μὲν οὖν οὕτω λέγονται, τούτων μὲν ἔστι φθορά καὶ γὰρ γένεσισ, τοῦ δὲ λόγου οὐκ ἔστιν οὕτωσ ὥστε φθείρεσθαι οὐδὲ γὰρ γένεσισ, οὐ γὰρ γίγνεται τὸ οἰκίᾳ εἶναι ἀλλὰ τὸ τῇδε τῇ οἰκίᾳ, ἀλλ’ ἄνευ γενέσεωσ καὶ φθορᾶσ εἰσὶ καὶ οὐκ εἰσίν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 232:1)
ἀλλὰ τὸ μὲν τοιοῦτον αἴτιον ἐπὶ τοῦ γίγνεσθαι ζητεῖται καὶ φθείρεσθαι, θάτερον δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ εἶναι.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 261:2)
ἀνάγκη δὴ ταύτην ἢ ἀί̈διον εἶναι ἢ φθαρτὴν ἄνευ τοῦ φθείρεσθαι καὶ γεγονέναι ἄνευ τοῦ γίγνεσθαι.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 38:2)
πρῶτον οὖν τοῦτο θεωρητέον, ὅτι τὰ τοιαῦτα πέφυκεν ὑπ’ ἐνδείασ καὶ ὑπερβολῆσ φθείρεσθαι, δεῖ γὰρ ὑπὲρ τῶν ἀφανῶν τοῖσ φανεροῖσ μαρτυρίοισ χρῆσθαι ὥσπερ ἐπὶ τῆσ ἰσχύοσ καὶ τῆσ ὑγιείασ ὁρῶμεν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 2 17:3)
καλῶσ ἔχοντα τοῖσ πλωτῆρσιν ἐπιδέχεται πλείουσ ἁμαρτίασ ὥστε μὴ φθείρεσθαι δι’ αὐτάσ, τὰ δὲ νοσερῶσ ἔχοντα τῶν σωμάτων καὶ τὰ τῶν πλοίων ἐκλελυμένα καὶ πλωτήρων τετυχηκότα φαύλων οὐδὲ τὰσ μικρὰσ δύναται φέρειν ἁμαρτίασ, οὕτω καὶ τῶν πολιτειῶν αἱ χείρισται πλείστησ δέονται φυλακῆσ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 6 94:1)
ἐν γὰρ τοῖσ νόμοισ ἐστὶν ἡ σωτηρία τῆσ πόλεωσ, ὥστ’ ἀναγκαῖον εἰδέναι πόσα τέ ἐστι πολιτειῶν εἴδη, καὶ ποῖα συμφέρει ἑκάστῃ, καὶ ὑπὸ τίνων φθείρεσθαι πέφυκεν καὶ οἰκείων τῆσ πολιτείασ καὶ ἐναντίων.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 4 12:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION