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ἔχει ἐπίστασιν, πότερον γὰρ τὸ αὐτῷ ἀγαθὸν ἢ τὸ ἁπλῶσ ἀγαθὸν φίλον, καὶ πότερον τὸ κατ’ ἐνέργειαν φιλεῖν μεθ’ ἡδονῆσ, ὥστε καὶ τὸ φιλητὸν ἡδύ, ἢ οὔ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 53:4)
ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὴν φιλίαν τὸ φιλεῖν μᾶλλον ἢ τὸ φιλεῖσθαι, τὸ δὲ φιλεῖσθαι κατὰ τὸ φιλητόν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 107:5)
δοκεῖ γὰρ οὐ πᾶν φιλεῖσθαι ἀλλὰ τὸ φιλητόν, τοῦτο δ’ εἶναι ἀγαθὸν ἢ ἡδὺ ἢ χρήσιμον·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 14:3)
δοκεῖ δὲ τὸ αὑτῷ ἀγαθὸν φιλεῖν ἕκαστοσ, καὶ εἶναι ἁπλῶσ μὲν τἀγαθὸν φιλητόν, ἑκάστῳ δὲ τὸ ἑκάστῳ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 15:4)
ἔσται γὰρ τὸ φιλητὸν φαινόμενον.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 16:3)
δοκεῖ γὰρ φιλητὸν μὲν καὶ αἱρετὸν τὸ ἁπλῶσ ἀγαθὸν ἢ ἡδύ, ἑκάστῳ δὲ τὸ αὑτῷ τοιοῦτον·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 52:2)
ἢ οὐ δυνατόν, εἴπερ μὴ πᾶν φιλητὸν ἀλλὰ τἀγαθόν;
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 34:3)
οὔτε δὲ φιλητὸν <τὸ> πονηρὸν οὔτε δεῖ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 35:1)
οὐδέν τε φιλητὸν ἔχοντεσ οὐδὲν φιλικὸν πάσχουσι πρὸσ ἑαυτούσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 53:2)
οὐ δὴ φαίνεται ὁ φαῦλοσ οὐδὲ πρὸσ ἑαυτὸν φιλικῶσ διακεῖσθαι διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν φιλητόν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 55:1)
τούτου δ’ αἴτιον ὅτι τὸ εἶναι πᾶσιν αἱρετὸν καὶ φιλητόν, ἐσμὲν δ’ ἐνεργείᾳ τῷ ζῆν γὰρ καὶ πράττειν, ἐνεργείᾳ δὲ ὁ ποιήσασ τὸ ἔργον ἔστι πωσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 78:1)
τοῦτο δ’ ἧττον ἡδὺ καὶ φιλητόν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 79:1)
ἥδιστον δὲ τὸ κατὰ τὴν ἐνέργειαν, καὶ φιλητὸν ὁμοίωσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 79:3)

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