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ἄγε τοίνυν, ὦ προλόγων καὶ δαιμόνων ἄριστε Ἔλεγχε, ὁρ́α ὅπωσ σαφῶσ προδιδάξῃσ τοὺσ ἀκούοντασ ὡσ οὐ μάτην οὐδὲ
φιλαπεχθημόνωσ
οὐδ’ ἀνίπτοισ ποσὶ κατὰ τὴν παροιμίαν ἐπὶ τόνδε τὸν λόγον ἀπηντήκαμεν, ἀλλὰ καὶ ἴδιόν τι ἀμυνόμενοι καὶ τὰ κοινά, μισοῦντεσ τὸν ἄνθρωπον ἐπὶ τῇ βδελυρίᾳ.
(루키아노스, Pseudologista, (no name) 4:2)
πεφεισμένοι καὶ περιεσκεμμένοι καὶ ἀσυκοφάντητοι καὶ μετὰ ἀποδείξεων καὶ ταχεῖσ καὶ μὴ ἄκαιροι, ἐπεὶ ἔξω τοῦ δικαστηρίου ἐκεῖνοί εἰσι, καὶ τὴν αὐτὴν Θεοπόμπῳ αἰτίαν ἕξεισ
φιλαπεχθημόνωσ
κατηγοροῦντι τῶν πλείστων καὶ διατριβὴν ποιουμένῳ τὸ πρᾶγμα, ὡσ κατηγορεῖν μᾶλλον ἢ ἱστορεῖν τὰ πεπραγμένα.
(루키아노스, Quomodo historia conscribenda sit, chapter 59 1:1)
οὐκοῦν καὶ αὐτὸ τοῦτο συνοίει, τοῦ χαλεπῶσ πρὸσ φιλοσοφίαν τοὺσ πολλοὺσ διακεῖσθαι ἐκείνουσ αἰτίουσ εἶναι τοὺσ ἔξωθεν οὐ προσῆκον ἐπεισκεκωμακότασ, λοιδορουμένουσ τε αὑτοῖσ καὶ
φιλαπεχθημόνωσ
ἔχοντασ καὶ ἀεὶ περὶ ἀνθρώπων τοὺσ λόγουσ ποιουμένουσ, ἥκιστα φιλοσοφίᾳ πρέπον ποιοῦντασ;
(플라톤, Republic, book 6 316:1)
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