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ἐγὼ οὖν δεδηγμένοσ τε ὑπὸ ἀλγεινοτέρου καὶ τὸ ἀλγεινότατον ὧν ἄν τισ δηχθείη ‐ τὴν καρδίαν γὰρ ἢ ψυχὴν ἢ ὅτι δεῖ αὐτὸ ὀνομάσαι πληγείσ τε καὶ δηχθεὶσ ὑπὸ τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ λόγων, οἳ ἔχονται ἐχίδνησ ἀγριώτερον, νέου ψυχῆσ μὴ ἀφυοῦσ ὅταν λάβωνται, καὶ ποιοῦσι δρᾶν τε καὶ λέγειν ὁτιοῦν ‐ καὶ ὁρῶν αὖ
Φαίδρουσ
, Ἀγάθωνασ, Ἐρυξιμάχουσ, Παυσανίασ, Ἀριστοδήμουσ τε καὶ Ἀριστοφάνασ·
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Συμποσίον
491:1)
"ἂν μὲν γὰρ πλείονασ ἔχῃ φιλολόγουσ τὸ συμπόσιον, ὡσ τὸ Ἀγάθωνοσ Σωκράτασ
Φαίδρουσ
Παυσανίασ Ἐρυξιμάχουσ, καὶ τὸ Καλλίου Χαρμίδασ Ἀντισθένασ Ἑρμογένασ, ἑτέρουσ τούτοισ παραπλησίουσ, ἀφήσομεν αὐτοὺσ μύθῳ φιλοσοφεῖν, οὐχ ἧττον ταῖσ Μούσαισ τὸν Διόνυσον ἢ ταῖσ Νύμφαισ κεραννύντασ ἐκεῖναι μὲν γὰρ αὐτὸν τοῖσ σώμασιν ἵλεων καὶ πρᾶον, αὗται δὲ ταῖσ ψυχαῖσ μειλίχιον ὄντωσ καὶ χαριδώτην ἐπεισάγουσι.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 1,
Εἰ δεῖ φιλοσοφεῖν παρὰ πότον.
10:1)
τῇ δ’ ὑστεραίᾳ ἦν ὁρᾶν, ὧν μὲν ἐτέθνασαν οἱ προσήκοντεσ, λιπαροὺσ καὶ
φαιδροὺσ
ἐν τῷ φανερῷ ἀναστρεφομένουσ, ὧν δὲ ζῶντεσ ἠγγελμένοι ἦσαν, ὀλίγουσ ἂν εἶδεσ, τούτουσ δὲ σκυθρωποὺσ καὶ ταπεινοὺσ περιιόντασ.
(크세노폰, Hellenica,
Ἑλληνικῶν
, chapter 4 18:6)
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