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ἅμα δὲ τούτοισ ἐγίγνοντο αἱ ἐν Ῥώμῃ τῶν ἐπὶ θανάτῳ προγραφέντων ἔρευναί τε καὶ
εὑρέσεισ
καὶ παθήματα πάμπαν ἐπαχθῆ, οἱᾶ οὔτε ἐπὶ Ἑλλήνων ἐν στάσεσιν ἢ πολέμοισ οὔτ’ ἐπὶ Ῥωμαίων αὐτῶν ἐμνημονεύετο γενέσθαι, πλὴν ἐπὶ μόνου Σύλλα τοῦ πρώτου τοὺσ ἐχθροὺσ ἐσ θάνατον προγράψαντοσ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 4, chapter 1 1:3)
ὁμοίωσ δὲ καὶ τῶν τεχνῶν τὰσ
εὑρέσεισ
καὶ τῶν ἄλλων τῶν πρὸσ βίον χρησίμων ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον γενέσθαι, τῆσ χρείασ αὐτῆσ ὑφηγουμένησ εὐφυεῖ ζῴῳ καὶ συνεργοὺσ ἔχοντι πρὸσ ἅπαντα χεῖρασ καὶ λόγον καὶ ψυχῆσ ἀγχίνοιαν.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 2, chapter 38 2:2)
καθόλου δέ, ἐπεὶ δἰ ὧν οἱ φιλόσοφοι δεικνύουσι τὸ μετέχειν λόγου τὰ ζῷα, προθέσεισ εἰσὶ καὶ παρασκευαὶ καὶ μνῆμαι καὶ πάθη καὶ τέκνων ἐπιμέλειαι καὶ χάριτεσ εὖ παθόντων καὶ μνησικακίαι πρὸσ τὸ λυπῆσαν, ἔτι δ’
εὑρέσεισ
τῶν ἀναγκαίων, ἐμφάσεισ ἀρετῆσ, οἱο͂ν ἀνδρείασ κοινωνίασ ἐγκρατείασ μεγαλοφροσύνησ σκοπῶμεν τὰ ἔναλα, εἰ τούτων ἐκεῖνα μὲν οὐδὲν ἤ πού τι παντελῶσ ἀμαυρὸν αἴθυγμα καὶ δυσθέατον ἐνιδεῖν μάλα μόλισ τεκμαιρομένῳ δίδωσιν·
(플루타르코스, De sollertia animalium, chapter, section 101)
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