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ὅμωσ δὲ, οὐ γὰρ ἐκλειπτέον οὐδὲν
εὐκταῖον
, φασὶν, ἀλλὰ πᾶν ὁτιοῦν ὁπωσοῦν ἀποδιδόμενον κρεῖττον ἢ καθάπαξ ἐκλειφθὲν, πειραθῶμεν ἀμωσγέπωσ ἀφοσιώσασθαι πρὸσ τὸν θεόν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
εἰσ Δία
2:1)
οὐχὶ δ’
εὐκταῖον
ἦν, εἰ ἐδύναντο οἱ ἄνθρωποι κατακηληθέντεσ καὶ ἐπᾳσθέντεσ ὑπὸ τῶν Στωικῶν ἀπονυστάζειν καὶ παρέχειν σοι καὶ τοῖσ ὁμοίοισ καρησομένουσ καὶ ἀμελχθησομένουσ ἑαυτούσ;
(에픽테토스, Works, book 2,
Πρὸσ Ἐπικουρείουσ καὶ Ἀκαδημαικούσ.
12:1)
τῇ τε γὰρ βουλῇ κατὰ μνήμην τῶν γεγενημένων ἐν ταῖσ τῶν ἡγεμόνων μεταβολαῖσ συμφορῶν
εὐκταῖον
ἦν ἀπολαβεῖν ἡγεμόνα γήρωσ σεμνότητι καὶ πράξεων ἀκμῇ πολεμικῶν κεκοσμημένον, ᾧ τὴν ὑπεροχὴν πρὸσ μόνην ἠπίσταντο τὴν τῶν ἀρχομένων σωτηρίαν ἐσομένην.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον ζ.
79:1)
Τοῦτο μὲν αὐτόν σε καλῶσ ἔχει ἐσκέφθαι ὅ τι σοι
εὐκταῖον
, εἰ μὴ καὶ μάντιν ἅμα ἐθέλεισ εἶναι τὸν ἄρχοντα, εἰδέναι τί σοι ἥδιον αἰτεῖν·
(루키아노스, Saturnalia,
τὰ πρὸσ Κρόνον
1:2)
εὐκταῖόν
ἐστι φρονίμη στρέβλωσισ;
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 24 2:2)
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