헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ὥσπερ γὰρ τοὺσ γυμναζομένουσ, κἂν μὴ παρῶμεν ἐν τοῖσ γυμνασίοισ, εἰσ τὰσ εὐεξίασ αὐτῶν ἀποβλέποντεσ γιγνώσκομεν, οὕτω τοὺσ πεπορνευμένουσ, κἂν μὴ παρῶμεν αὐτῶν τοῖσ ἔργοισ, ἐκ τῆσ ἀναιδείασ καὶ τοῦ θράσουσ καὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων γιγνώσκομεν.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 1892)
μὴ οὖν ὡσ ὑπὲρ ἀλλοτρίασ, ἀλλ’ ὡσ ὑπὲρ οἰκείασ τῆσ πόλεωσ βουλεύεσθε, καὶ τὰσ φιλοτιμίασ μὴ νέμετε, ἀλλὰ κρίνετε, καὶ τὰσ δωρεὰσ εἰσ βελτίω σώματα καὶ ἄνδρασ ἀξιολογωτέρουσ ἀπόθεσθε, καὶ μὴ μόνον τοῖσ ὠσίν, ἀλλὰ καὶ τοῖσ ὄμμασι διαβλέψαντεσ εἰσ ὑμᾶσ αὐτοὺσ βουλεύσασθε, τίνεσ ὑμῶν εἰσιν οἱ βοηθήσοντεσ Δημοσθένει, πότερον οἱ συγκυνηγέται, ἢ οἱ συγγυμνασταὶ αὐτοῦ, ὅτ’ ἦν ἐν ἡλικία ‐ ἀλλὰ μὰ τὸν Δία τὸν Ὀλύμπιον οὐχ ὗσ ἀγρίουσ κυνηγετῶν, οὐδὲ τῆσ τοῦ σώματοσ εὐεξίασ ἐπιμελόμενοσ, ἀλλ’ ἐπασκῶν τέχνασ ἐπὶ τοὺσ τὰσ οὐσίασ κεκτημένουσ διαγεγένηται ‐ ἀλλ’ εἰσ τὴν ἀλαζονείαν ἀποβλέψαντεσ, ὅταν φῇ Βυζαντίουσ μὲν ἐκ τῶν χειρῶν πρεσβεύσασ ἐξελέσθαι τῶν Φιλίππου, ἀποστῆσαι δὲ Ἀκαρνᾶνασ, ἐκπλῆξαι δὲ Θηβαίουσ δημηγορήσασ·
(아이스키네스, 연설, κατὰ Κτησιφῶντος, section 255 1:1)
‐ ὑποκείσθω δὴ πρῶτον ἡ βελτίστη διάθεσισ ὑπὸ τῶν βελτίστων γίγνεσθαι, καὶ πράττεσθαι ἄριστα περὶ ἕκαστον ἀπὸ τῆσ ἑκάστου ἀρετῆσ, οἱο͂ν πόνοι τε ἄριστοι καὶ τροφὴ ἀφ’ ὧν γίνεται εὐεξία, καὶ ἀπὸ τῆσ εὐεξίασ πονοῦσιν ἄριστα·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 38:2)
ἀλλ’ οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον ἀλλὰ τὸ μὲν ὡσ ὕλη τὸ δ’ ὡσ ὅθεν ἡ κίνησισ, καὶ ἀλλήλων αἴτια οἱο͂ν τὸ πονεῖν τῆσ εὐεξίασ καὶ αὕτη τοῦ πονεῖν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 17:1)
ἔστι γάρ τι αἴτιον ὑγιείασ καὶ εὐεξίασ, καὶ τῶν μαθηματικῶν εἰσὶν ἀρχαὶ καὶ στοιχεῖα καὶ αἴτια, καὶ ὅλωσ δὲ πᾶσα ἐπιστήμη διανοητικὴ ἢ μετέχουσά τι διανοίασ περὶ αἰτίασ καὶ ἀρχάσ ἐστιν ἢ ἀκριβεστέρασ ἢ ἁπλουστέρασ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 6 3:2)
"ἆρ’ οὖν οὐχὶ ἡ τοῦ φαγεῖν μέχρισ ὑγιείασ καὶ εὐεξίασ καὶ αὐτοῦ σίτου καὶ ὄψου ἀναγκαῖοσ ἂν εἰή;
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 4 1:2)
καὶ ὁ Ἀχαιὸσ δὲ ὁ Ἐρετριεὺσ περὶ τῆσ εὐεξίασ τῶν ἀθλητῶν διηγούμενόσ φησι γυμνοὶ γὰρ ὀσφύν, φαιδίμουσ βραχίονασ ἥβῃ σφριγῶντεσ ἐμπορεύονται, νέῳ στίλβοντεσ ἄνθει καρτερὰσ ἐπωμίδασ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 6 3:4)
τῷ γὰρ ὄντι τοιοῦτοσ ἡμῖν προσορᾶν ἐοίκε, πάνυ εὔνουσ καὶ κηδόμενοσ, ὥστ’ ἔμοιγε μικροῦ φθέγγεσθαι δοκεῖ ̔τάδε μὲν οὕτωσ, ὦ σύμπασα Ἑλλάσ, καλῶσ καὶ προσηκόντωσ ἐπιτελεῖσ, θυσίασ τε θύουσα ἐκ τῶν παρόντων μεγαλοπρεπεῖσ καὶ δὴ καὶ τὸν εὐκλεέστατον ἀγῶνα τιθεῖσα ὡσ ἀπ’ ἀρχῆσ εὐεξίασ καὶ ῥώμησ καὶ τάχουσ, ὅσα τε ἑορτῶν καὶ μυστηρίων ἔθη λαβοῦσα διαφυλάττεισ.
(디오, 크리소토모스, 연설, Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας 109:1)
ἔπειτ’ ἐν τῇ παλαίστρᾳ οὐκ ἐπέτρεπε τῷ παιδοτρίβῃ ἀθλητικῶσ ἄγειν, ἀλλ’ αὐτὸ μόνον ἐρυθήματοσ χάριν καὶ εὐεξίασ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΕΚΤΟΝ, Kef. b'. DIOGENHS 11:6)
εἶναι δ’ ἀτελῆ τὴν ἑτέραν χωρὶσ τῆσ ἑτέρασ, οὐδὲν ἧττον εὐεξίασ καὶ ἰσχύοσ ἐν τοῖσ προσήκουσι γενομένησ, ὡσ περὶ τὴν ψυχὴν καὶ περὶ τὸ σῶμα.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΕΚΤΟΝ, Kef. b'. DIOGENHS 51:3)
οὐ γὰρ οὕτω λέγων ἄν τισ προσβιβάσειέν σε τῇ ἡδονῇ τῶν ἐκεῖ δρωμένων, ὡσ εἰ καθεζόμενοσ αὐτὸσ ἐν μέσοισ τοῖσ θεαταῖσ βλέποισ ἀρετὰσ ἀνδρῶν καὶ κάλλη σωμάτων καὶ εὐεξίασ θαυμαστὰσ καὶ ἐμπειρίασ δεινὰσ καὶ ἰσχὺν ἄμαχον καὶ τόλμαν καὶ φιλοτιμίαν καὶ γνώμασ ἀηττήτουσ καὶ σπουδὴν ἄλεκτον ὑπὲρ τῆσ νίκησ.
(루키아노스, Anacharsis, (no name) 12:2)
νὴ Δί’, ὦ Σόλων, καὶ ἐπιγελῶν γε προσέτι καὶ ἐπιχλευάζων ἅπαντα γὰρ ὁπόσα κατηριθμήσω ἐκεῖνα, τὰσ ἀρετὰσ καὶ τὰσ εὐεξίασ καὶ τὰ κάλλη καὶ τόλμαν, ὁρῶ οὐδενὸσ μεγάλου ἕνεκα παραπολλυμένασ ὑμῖν, οὔτε πατρίδοσ κινδυνευούσησ οὔτε χώρασ πορθουμένησ οὔτε φίλων ἢ οἰκείων πρὸσ ὕβριν ἀπαγομένων.
(루키아노스, Anacharsis, (no name) 13:1)
οὗτοι δὲ ἡμῖν ὑπέρυθροι εἰσ τὸ μελάντερον ὑπὸ τοῦ ἡλίου κεχρωσμένοι καὶ ἀρρενωποί, πολὺ τὸ ἔμψυχον καὶ θερμὸν καὶ ἀνδρῶδεσ ἐπιφαίνοντεσ, τοσαύτησ εὐεξίασ ἀπολάμποντεσ,^ οὔτε ῥικνοὶ καὶ κατεσκληκότεσ οὔτε περιπληθεῖσ εἰσ βάροσ, ἀλλὰ εἰσ τὸ σύμμετρον περιγεγραμμένοι, τὸ μὲν ἀχρεῖον τῶν σαρκῶν καὶ περιττὸν τοῖσ ἱδρῶσιν ἐξαναλωκότεσ, ὃ δὲ ἰσχὺν καὶ τόνον παρεῖχεν ἀμιγὲσ τοῦ φαύλου περιλελειμμένον ἐρρωμένωσ φυλάττοντεσ, ὅπερ γὰρ δὴ οἱ λικμῶντεσ τὸν πυρόν, τοῦτο ἡμῖν καὶ τὰ γυμνάσια ἐργάζεται ἐν τοῖσ σώμασι, τὴν μὲν ἄχνην καὶ τοὺσ ἀθέρασ ἀποφυσῶντα, καθαρὸν δὲ τὸν καρπὸν διευκρινοῦντα καὶ προσωρεύοντα.
(루키아노스, Anacharsis, (no name) 25:3)
καὶ διὰ τοῦτο ὡσ εἰσ τοσούτουσ ἀποδυσόμενοι εὐεξίασ τε ἐπιμελοῦνται, ὡσ μὴ αἰσχύνοιντο γυμνωθέντεσ, καὶ ἀξιονικότατον ἕκαστοσ αὑτὸν ἀπεργάζεται.
(루키아노스, Anacharsis, (no name) 36:6)
Ὠσπερ τοῖσ ἀθλητικοῖσ καὶ περὶ τὴν τῶν σωμάτων ἐπιμέλειαν ἀσχολουμένοισ οὐ τῆσ εὐεξίασ μόνον οὐδὲ τῶν γυμνασίων φροντίσ ἐστιν, ἀλλὰ καὶ τῆσ κατά καιρὸν γινομένησ ἀνέσεωσ ‐ μέροσ γοῦν τῆσ ἀσκήσεωσ τὸ μέγιστον αὐτὴν ὑπολαμβάνουσιν ‐ οὕτω δὴ καὶ τοῖσ περὶ τοὺσ λόγουσ ἐσπουδακόσιν ἡγοῦμαι προσήκειν μετὰ τὴν πολλὴν τῶν σπουδαιοτέρων ἀνάγνωσιν ἀνιέναι τε τὴν διάνοιαν καὶ πρὸσ τὸν ἔπειτα κάματον ἀκμαιοτέραν παρασκευάζειν.
(루키아노스, Verae Historiae, book 1 1:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION