헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ὡσ δ’ ἦλθεν ὡσ τὸν Φράστορα, ἄνδρα ἐργάτην καὶ ἀκριβῶσ τὸν βίον συνειλεγμένον, οὐκ ἠπίστατο τοῖσ τοῦ Φράστοροσ τρόποισ ἀρέσκειν, ἀλλ’ ἐζήτει τὰ τῆσ μητρὸσ ἔθη καὶ τὴν παρ’ αὐτῇ ἀκολασίαν, ἐν τοιαύτῃ οἶμαι ἐξουσίᾳ τεθραμμένη.
(데모스테네스, Speeches 51-61, Κατὰ Νεαίρας 78:2)
εἰ γάρ τισ Φειδίαν πρῶτον ἐν τοῖσ Ἕλλησιν εὐθύνοι, τὸν σοφὸν τοῦτον καὶ δαιμόνιον ἐργάτην τοῦ σεμνοῦ καὶ παγκάλου δημιουργήματοσ, καθίσασ δικαστὰσ τοὺσ βραβεύοντασ τῷ θεῷ τὸν ἀγῶνα, μᾶλλον δὲ κοινὸν δικαστήριον ξυμπάντων Πελοποννησίων, ἔτι δὲ Βοιωτῶν καὶ Ιὤνων καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων τῶν πανταχοῦ κατὰ τὴν Εὐρώπην καὶ τὴν Ἀσίαν, οὐ τῶν χρημάτων λόγον ἀπαιτῶν οὐδὲ τῆσ περὶ τὸ ἄγαλμα δαπάνησ, ὁπόσων χρυσὸσ ὠνήθη ταλάντων καὶ ἐλέφασ, ἔτι δὲ κυπάριττοσ καὶ θύον πρὸσ τὴν ἐντὸσ ἐργασίαν μόνιμοσ ὕλη καὶ ἀδιάφθοροσ, τροφῆσ τε καὶ μισθῶν ἀναλώματοσ τοῖσ ἐργασαμένοισ οὐκ ὀλίγοισ οὐδὲ ὀλίγον χρόνον ἄλλοισ τε οὐ φαύλοισ δημιουργοῖσ καὶ τὸν πλεῖστον μισθὸν ὑπὲρ τῆσ τέχνησ Φειδίᾳ·
(디오, 크리소토모스, 연설, Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας 63:1)
ὥστε ἴσωσ ἀναγκασθησόμεθα ἐκβαλεῖν ἐκ τῶν πόλεων τῷ λόγῳ τοὺσ κομψοὺσ πένητασ, ἵνα παρέχωμεν τῷ ὄντι καθ’ Ὅμηρον τὰσ πόλεισ εὖ ναιεταώσασ, ὑπὸ μόνων τῶν μακαρίων οἰκουμένασ, ἐντὸσ δὲ τείχουσ οὐδένα ἐάσομεν, ὡσ ἐοίκεν, ἐλεύθερον ἐργάτην.
(디오, 크리소토모스, 연설, ΕΥΒΟΙΚΟΣ ἢ ΚΥΝΗΓΟΣ. 129:1)
οἷσ μὲν ἄν τισ προσῇ τούτων τῶν βλαβῶν καὶ ἡτισοῦν, μηδένα ἅπτεσθαι τῶν ἐλευθέρων τε καὶ ἐπιεικῶν μηδὲἐπίστασθαι μήτε αὐτὸν μήτε παῖδασ τοὺσ αὑτοῦ διδάσκειν, ὡσ οὔτε καθ’ Ἡσίοδον οὔτε καθ’ ἡμᾶσ ἐργάτην ἐσόμενον, ἄν τι μεταχειρίζηται τοιοῦτον, ἀλλὰ ἀργίασ τε ἅμα καὶ αἰσχροκερδείασ ἀνελεύθερον ἕξοντα ὄνειδοσ, βάναυσον καὶ ἀχρεῖον καὶ πονηρὸν ἁπλῶσ ὀνομαζόμενον.
(디오, 크리소토모스, 연설, ΕΥΒΟΙΚΟΣ ἢ ΚΥΝΗΓΟΣ. 134:1)
καὶ πότερα φήσεισ γεωργὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον καὶ ἐργάτην ἢ τῶν ἀργῶν καὶ ῥᾳθύμων;
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ. 1:3)
ὥστε ἁλούσησ τῆσ πόλεωσ οὐκ ἂν ἴσωσ οὗτοί γε ἀποθάνοιεν, ληφθέντεσ δὲ καὶ δεθέντεσ προῖκα ἂν ἐργάζοιντο τοῖσ πολεμίοισ πρὸσ ἀνάγκην, ἀνθ̓ ὧν πρότερον θρυπτόμενοι πολλῆσ τιμῆσ ἀπεδίδοντο τούσ τε θώρακασ καὶ τὰ κράνη καὶ τὰ δόρατα, καὶ γνοῖεν ἂν ὅτι οὐκ ὀρθῶσ οὐδ̓ ἐπ̓ ἀγαθῷ ἐφθόνει καὶ ἐμήνιε διὰ τὴν τέχνην οὔτε χαλκεὺσ χαλκεῖ οὔτε τέκτονι τέκτων, οὐδὲ λῷόν τε καὶ ἄμεινον ἦν αὐτῷ μόνῳ ἢ σὺν ὀλίγοισ εἶναι τῆσ τέχνησ ἐργάτην.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), speech 60 23:1)
ἀργὸν εἶναι κάλλιστον, γῆσ δὲ ἐργάτην ἀτιμότατον·
(헤로도토스, The Histories, book 5, chapter 6 3:2)
ἐχρῆν Χαιρέαν καταλείψασαν παραδέξασθαι τὸν ἐργάτην ἐκεῖνον κινάβρασ ἀπόζοντα;
(루키아노스, Dialogi meretricii, μήτηρ καὶ Μουσάριον. 3:7)
"δίδασκε παραλαβὼν λίθων ἐργάτην ἀγαθὸν εἶναι καὶ συναρμοστὴν καὶ ἑρμογλυφέα·
(루키아노스, Somnium sive vita Luciani, (no name) 2:2)
ἢ τί βουλόμενοι δεῦρο ἥκετε ἄνδρα ἐργάτην καὶ μισθοφόρον ἐνοχλήσοντεσ;
(루키아노스, Timon, (no name) 34:2)
σπούδασον σεαυτὸν δόκιμον παραστῆσαι τῷ θεῷ, ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον, ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆσ ἀληθείασ.
(PROS TIMOQEON B, chapter 1 37:1)
εἴτε τισ ἐργάτην γῆσ βούλοιτο ποιεῖν τὸν υἱὸν εἴτε ναυπηγὸν ἢ χαλκέα διδάσκειν ἢ αὐλητήν, ὥσπερ οὐ πρόσ ἓν τέλοσ ὀφείλοντασ ἐξ ἀρχῆσ ἄγεσθαι καὶ συνεπιστρέφεσθαι τοῖσ ἤθεσιν, ἀλλ’ οἱο͂ν εἰσ ναῦν ἐπιβάτασ ἕτερον ἐξ ἑτέρασ ἥκοντα χρείασ καὶ προαιρέσεωσ ἐν τοῖσ κινδύνοισ μόνον φόβῳ τοῦ ἰδίου συνίστασθαι πρόσ τὸ κοινόν, ἄλλωσ δὲ τὸ καθ’ αὑτὸν σκοπεῖν ἕκαστον.
(플루타르코스, Comparison of Lycurgus and Numa, chapter 4 3:1)
καὶ προμελετῆσαν ἐν ἐκείνοισ τὸ φονικὸν ἐπὶ βοῦν ἐργάτην ἦλθε καὶ τὸ κόσμιον πρόβατον καὶ τὸν οἰκουρὸν ἀλεκτρυόνα καὶ κατὰ μικρὸν οὕτω τὴν ἀπληστίαν στομώσαντεσ ἐπὶ σφαγὰσ ἀνθρώπων καὶ πολέμουσ καὶ φόνουσ προῆλθον.
(플루타르코스, De esu carnium II, section 4 4:1)
ἐγὼ μὲν οὖν οὐδὲ βοῦν ἂν ἐργάτην διὰ γῆρασ ἀποδοίμην, μή τί γε πρεσβύτερον ἄνθρωπον, ἐκ χώρασ συντρόφου καὶ διαίτησ συνήθουσ ὥσπερ ἐκ πατρίδοσ μεθιστάμενον ἀντὶ κερμάτων μικρῶν, ἄχρηστόν γε τοῖσ ὠνουμένοισ ὥσπερ τοῖσ πιπράσκουσι γενησόμενον.
(플루타르코스, Marcus Cato, chapter 5 5:2)
ἀλλ’ ὅμωσ τὸν ἐργάτην πέμψον τινὰ στελοῦντα μηδὲ τοῦτ’ ἀφῇσ.
(소포클레스, 오이디푸스 튀란노스, episode 5:18)

SEARCH

MENU NAVIGATION