헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

καί τινοσ εἰπόντοσ ὅτι ἐπικάοι ὅπου ἐπιτεθείη, ἐνθυμηθῆναι ὡσ ἐπιτηδείωσ ἔχοι παντὸσ μᾶλλον ψύξεωσ εἶναι φάρμακον.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ιἑροὶ λόγοι α# 7:20)
ἦν οὖν τισ τῶν καλουμένων πρεσβευτῶν τά τε ἄλλα θαυμαστὸσ ὡσ ἐπιτηδείωσ ἔχων αὐτῷ, καὶ σχεδὸν ὡσπερεὶ γραμματεὺσ αὐτοῦ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ιἑροὶ λόγοι δ# 21:11)
οὐ παύσεσθε, ὦ θαυμάσιοι, καὶ γνώσεσθε ὅτι ταῦτα μὲν οἷσ προσκείμεθα εἰ καὶ πολλοῦ τινοσ ἄξια, ἀλλ’ οὖν θνητὰ καὶ τῆσ δευτέρασ μερίδοσ, γνώμη δὲ ἀγαθὴ πάντων οἰκειότατον τοῖσ κρείττοσιν, ἧσ οὐκ ἐλάχιστον μέροσ τὸ πρὸσ φιλίαν ἐπιτηδείωσ ἔχειν;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ ὁμονοίασ ταῖσ πόλεσιν 21:1)
ἐπιτηδείωσ ἔχουσαν.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 68:1)
προσορμίσασ οὖν τῇ ἐν δεξιᾷ ὄχθῃ Ἀλέξανδροσ τὸν στρατόν, ἵνα σκέπη τε ἦν τοῦ ῥοῦ καὶ προσβολὴ ταῖσ ναυσὶν καί τισ καὶ ἄκρα τοῦ ποταμοῦ ἐπιτηδείωσ ἀνεῖχεν ἐσ τῶν ναυαγίων τε τὴν ξυναγωγὴν καὶ εἴ τινεσ ἐπ̓ αὐτῶν ζῶντεσ ἔτι ἐφέροντο, τούτουσ τε διέσωσε καὶ ἐπισκευάσασ τὰσ πεπονηκυίασ τῶν νεῶν Νέαρχον μὲν καταπλεῖν κελεύει ἔστ̓ ἂν ἀφίκηται ἐπὶ τὰ ὁρ́ια τοῦ Μαλλῶν ἔθνουσ, αὐτὸσ δὲ τῶν βαρβάρων τῶν οὐ προσχωρούντων καταδρομὴν τῆσ χώρασ ποιησάμενοσ καὶ κωλύσασ ἐπικουρῆσαι αὐτοὺσ τοῖσ Μαλλοῖσ, οὕτω δὴ αὖθισ ξυνέμιξε τῷ ναυτικῷ.
(아리아노스, Anabasis, book 6, chapter 5 4:1)
εἰ δὲ μηκέτι ἐσ δρόμον ἐπιτηδείωσ ἔχουσα φαίνοιτο ἡ κύων, κράτιστον ἐᾶν ὑπὸ τῇ τεκούσῃ καὶ μὴ ὑποβάλλειν ὑφ̓ ἑτέραν κύνα·
(아리아노스, Cynegeticus, chapter 30 2:1)
ὁ μὲν γὰρ ἀνδριὰσ ἕστηκεν ὁ σὸσ τὸ μὲν σχῆμα ἐπιτηδείωσ ‐ ἀποδείκνυσιν γὰρ τὴν θάλασσαν ‐ , τὴν δὲ ἐργασίαν οὔτε ὅμοιόσ σοι οὔτε ἄλλωσ καλόσ·
(아리아노스, Periplus Ponti Euxini, chapter 1 7:1)
"ἐστὶ δὲ χαλκίον ἐκπέταλον λεβητῶδεσ, ἐπιτηδείωσ ἔχον πρὸσ ὑδάτων ψυχρῶν ὑποδοχάσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 34 1:9)
ἐμφαίνει τῆσ πόλεωσ τῶν τε ἄλλων οὐδὲν οἱο͂́ν τε ἐπιτηδείωσ πράττεσθαι.
(디오, 크리소토모스, 연설, ΡΟΔΙΑΚΟΣ. 8:1)
οὐ γὰρ πλοῦτον ὄντα ὁρῶ μοι μέγαν, ὥστε νομίζειν ὅτι διὰ χρήματα ἐσπουδάσθην ὑφ̓ ὑμῶν, οὐδὲ πρὸσ τὸ θεραπεύειν τοὺσ ὄχλουσ ἐπιτηδείωσ ἔχοντι ἐμαυτῷ σύνοιδα·
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΡΟΣ ΝΙΚΟΜΗΔΕΙΣ ΠΕΡΙ ΟΜΟΝΟΙΑΣ ΤΗΣ 3:2)
"Ὅτι δὲ καὶ τοιοῦτοι κόσμοι εἰσὶν ἄπειροι τὸ πλῆθοσ ἔστι καταλαβεῖν, καὶ ὅτι καὶ ὁ τοιοῦτοσ δύναται κόσμοσ γίνεσθαι καὶ ἐν κόσμῳ καὶ μετακοσμίῳ, ὃ λέγομεν μεταξὺ κόσμων διάστημα, ἐν πολυκένῳ τόπῳ καὶ οὐκ ἐν μεγάλῳ εἰλικρινεῖ καὶ κενῷ, καθάπερ τινέσ φασιν, ἐπιτηδείων τινῶν σπερμάτων ῥυέντων ἀφ’ ἑνὸσ κόσμου ἢ μετακοσμίου ἢ καὶ ἀπὸ πλειόνων κατὰ μικρὸν προσθέσεισ τε καὶ διαρθρώσεισ καὶ μεταστάσεισ ποιούντων ἐπ’ ἄλλον τόπον, ἐὰν οὕτω τύχῃ, καὶ ἐπαρδεύσεισ ἐκ τῶν ἐχόντων ἐπιτηδείωσ ἑώσ τελειώσεωσ καὶ διαμονῆσ ἐφ’ ὅσον τὰ ὑποβληθέντα θεμέλια τὴν προσδοχὴν δύναται ποιεῖσθαι.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 89:1)
τεταγμένην μὲν οὖν καὶ κεκοσμημένην πρὸσ εἰρήνην τε ἀποχρώντωσ καὶ πρὸσ τὰ πολέμια ἐπιτηδείωσ ἐκ τούτων τῶν πολιτευμάτων τὴν πόλιν ὁ Ῥωμύλοσ ἀπειργάσατο, μεγάλην δὲ καὶ πολυάνθρωπον ἐκ τῶνδε·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 15 1:1)
τὰ δὴ παραπλήσιά φημι δεῖν καὶ τοὺσ μέλλοντασ εὖ συνθήσειν τὰ τοῦ λόγου μόρια, πρῶτον μὲν σκοπεῖν, ποῖον ὄνομα ἢ ῥῆμα ἢ τῶν ἄλλων τι μορίων ποίῳ συνταχθὲν ἐπιτηδείωσ ἔσται κείμενον καὶ πῶσ εὖ ἢ ἄμεινον οὐ γὰρ δὴ πάντα γε μετὰ πάντων τιθέμενα πέφυκεν ὁμοίωσ διατιθέναι τὰσ ἀκοάσ·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 68)
ταῦτα δὴ καταμαθόντεσ οἱ χαριέστατοι ποιητῶν τε καὶ συγγραφέων τὰ μὲν αὐτοὶ κατασκευάζουσιν ὀνόματα συμπλέκοντεσ ἐπιτηδείωσ ἀλλήλοισ, τὰ δὲ γράμματα καὶ τὰσ συλλαβὰσ οἰκείασ οἷσ ἂν βούλωνται παραστῆσαι πάθεσιν ποικίλωσ φιλοτεχνοῦσιν, ὡσ ποιεῖ πολλάκισ Ὅμηροσ, ἐπὶ μὲν τῶν προσηνέμων αἰγιαλῶν τῇ παρεκτάσει τῶν συλλαβῶν τὸν ἄπαυστον ἐκφαίνειν βουλόμενοσ ἦχον ἠιόνεσ βοόωσιν ἐρευγομένησ ἁλὸσ ἔξω·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 1523)
οὐ μόνον δὲ τὰ ὀνόματα τοῖσ ὀνόμασιν ἐπιτηδείωσ συνηρμόσθαι βούλεται καὶ συνεξέσθαι, ἀλλὰ καὶ τὰ κῶλα τοῖσ κώλοισ εὖ συνυφάνθαι καὶ πάντα εἰσ περίοδον τελευτᾶν, ὁρίζουσα κώλου τε μῆκοσ, ὃ μὴ βραχύτερον ἔσται μηδὲ μεῖζον τοῦ μετρίου, καὶ περιόδου μέτρον, οὗ πνεῦμα τέλειον ἀνδρὸσ κρατήσει·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 238)

SEARCH

MENU NAVIGATION